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從主耶穌的腳蹤看基督徒的道路 (2)

馬世光
5/20/2004


背十字架的前提是「捨己」,也可說是「否定」自己。這個「否定」不是自我否定,不是說我們被造於世上毫無價值,毫無意義,像某些宗教那樣自我虐待,自我摧殘。這裡所說的「否定」,乃是十字架上的否定,是因認清那個犯罪的「老我」一無是處,已經無可救藥,無可改造。從前的「人品」、「學問」、「才幹」......因著十字架的緣故,如今都看為「糞土」,都「當作有損的」(腓三7-8)。我們不再欣賞它,不再留戀它,不再維護它,甘心把它交出來,把它釘在十字架上,讓它死去,死透。從此以後,在復活的「新人」身上,不再看到「老我」的影子,難以找到「老我」的痕跡,正如使徒保羅所說:「因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面,基督是我們的生命......」(西三3-4),「我已經與基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著......。」(加二20)

甚麼是「十字架」?當人的意志與神的旨意相抵觸時,就形成了「十」字架。神願意我們向上看,向上面尋求。人卻習慣於向平面(代表世界)看,往平面尋找,向平面努力,因而產生了交叉。於是,神藉著交匯點中的人、事、物等等,使我們降服祂,這就體現了十字架工作的果效。世上只有兩種人不必背十字架:(1)與神背道而馳的世人。他們與神永遠是相反的,根本沒有交匯點,不存在十字架。(2)與神同行的義人(如以諾等)。因為他們一生行在神的心意中,從不悖逆神,不會形成相抵的交叉點,於是沒有十字架。

不少基督徒怕背十字架,怕它重,怕它苦,甚至錯誤地把十字架與苦難畫上等號。主耶穌背著十架走向各各他山時,古利奈人西門替耶穌背負了十字架(太二十七32)。同樣,基督徒背著自己的十字架行走人生路程時,神差了屬靈的西門──聖靈保惠師,替我們擔負了十字架的重擔(羅八26),因此,我們所負的「軛」──十字架就變得容易了,「擔子」也顯得輕省了(太十一30)。

沿著上述圖表再往前看,我們會發現一個十分有趣的問題:一個人蒙恩得救後,首先遇到的難處就是(6)「世界的逼迫」。當年主耶穌曾被人帶到彼拉多面前受審,如今,基督徒也面臨同樣的境遇──受世界的逼迫。世人把基督徒看作「世界上的污穢,萬物中的渣滓」(林前四13),無故地咒罵,憎恨,攻擊......某些國家或政權更以「莫須有」的罪名監禁基督徒,殺害神的僕人。

這一切都不足為奇,主耶穌在世上時,也遭遇世人同樣的對待。主耶穌離世前,曾預先告訴我們:「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了......只因你們不屬世界......所以世界就恨你們」(約十五18-19)。祂又說:「學生不能高過先生,僕人不能高過主人......人既罵家主是別西卜,何況他的家人呢」(太十24-25)。主耶穌知道信徒將來會遭受這些難處,所以祂安慰我們說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,k造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的......」(太五11-12)。

基督徒遭遇世界之逼迫的同時,隨之而來的是(5)「親人遠離」。我們的主曾倍嚐門徒離散的苦味,甚至連祂所愛的門徒彼得也三次不認主(太二十六56,69-75)。說來很奇怪,基督徒蒙恩後也像主一樣嚐受親友疏遠的滋味。得救之前,有許多「摯友」,「知己」,成群的酒肉朋友前護後擁。