哥林多前書第四章

如果把哥林多前書，分成大的段落的話，一、二、三、四章應該是它的第一個大段落。

一、二、三、四章其實講的一個很重要的問題, 就是教會的紛爭。保羅把教會的紛爭排在第一個要寫的問題，那表明教會紛爭是一個很嚴重的問題，這是第一。教會紛爭是教會經常出現的問題，這是第二。

在使徒行傳，在公元四十九年耶路撒冷會議, 即第一次大公會議的時候，教会也在紛爭，但是他們爭論的不是哥林多人争的东西，他們爭的是什麼呢？他們爭的是，做割礼的跟沒做割礼的，守吃的戒律，跟沒有守吃的戒律的紛爭，那個時候的争论要点基本上是, 成為門徒有什麼樣的標準。譬如說，如果不做割礼可以成為門徒嗎？還是說一定要做割礼才能算門徒，這是一個很大的爭論要點。

以前我講過說, 宗教是有形式的，沒有形式就不成為宗教，这就是為什麼有些教會，会为一些小事, 例如该不该聚会后吃饭等, 就分裂了。坚持某些宗教形式, 例如敬拜时不能举手, 我們覺得這個是很莫名其妙的，但是對某些宗派而言, 这是很重要的，因為他們所秉持的就是, 他們在神的面前要嚴肅，不能誇張。如果你違反了這條，他们就覺得你不符合圣经. 這就跟當初猶太人說，你要是不行割礼，你就不是耶穌的門徒。

儀式對某些人而言是很重要，當然我們現在很多教會破除儀式，可是再怎麼破除，還是會保留一些儀式的。不少教会声称, 他們不注重形式，那只是他自已覺得不注重形式而己，他们其實也很注重，你知道為什麼嗎？以我們教會來講，我們敬拜讚美是很活躍的，如果來了一個人，說, 我們唱歌不能跳跃行走, 要安定，要唱十八世紀、十九世紀的聖歌的話，全部人都受不了，為什麼？因為几乎大部份在這裡信主的，都沒有超過十年，你信主的歷程沒有超過十年，基本上就沒有經歷過那種崇拜方式，雖然我們認為我們沒有形式，或者说可以有任何形式, 可是如果突然間拿這個形式來，由穿著聖袍的詩班來代替敬拜小组, 不允许在崇拜中敲鑼打鼓，那很多人就会說，崇拜怎麼會是這樣呢？崇拜應該不是這樣的。

形式對信仰, 對宗教來講，是一個很重要的因素，所以到了這裡，保羅看到一個最嚴重的問題：哥林多人争议說，我們屬於保羅的，我們是屬於亞波羅的，我們是屬於矶法的，如果這個問題不解決， 哥林多教會是一定会分裂的。為什麼呢？因為保羅很清楚，他的講道跟亞波羅的講道是不同的，亞波羅的講道跟彼得的講道也是不同的，使徒行傳介紹過這三個人的講法。彼得是怎麼講道的呢？彼得講道，他是從舊約講起，他講到說，耶穌是這個要來的這個王。另外，彼得常常是在行神蹟后開始講的。亞波羅也是按照旧约聖經的，他心里火熱，特別能講解聖經。保羅的講道总是把神對教會的心意作为主轴，因為他是在建造教會的。彼得著重於每一個人要悔改，保羅是把這個人看成是教会的一個肢体，要來建造神的教會。

保羅講到，福音的本質是什麼？福音的本質不是我保羅這樣講的，也不是彼得那樣的，也不是亞波羅那樣講的，他們講的都對，但是他們講的是不同的方面的，那為什麼他們會講不同方面呢？為什麼？如果說，亞波羅講聖經，彼得講聖灵，好不好？

保羅是講上帝的心意, 彼得是很注重講聖灵、亞波羅是很注重聖經的，那麼他們三個人講的不一樣，你說為什麼沒有一個人講耶穌，所以保羅就說，使徒的福份，就是說我們按神所托负我們要講的，他講了這一點。

我們必須知道，就是包括我們很多同工也是，我們必須知道神給他的托付，跟他他對教會要做的事情。這個是保羅講到說，教會這個福音的本質，跟使徒實證的問題。這是保羅所看到的第一個.