哥林多前書第三章

爭論從古到今都有(林前3: 1-3)

講到說”我們是屬亞波羅的、我們是屬彼得的，我們是屬基督的、我們是屬保羅的”， 這個爭論從古到今都有，到現在仍然是這樣的情況，比如說寫亞比斯禱告的牧师，他認為亞比斯禱告最重要，因此他從做神學生開始, 到他后来的各种服事，穷其一生, 他都以亞比斯禱告為中心，來展開他的工作。他的书大受欢迎, 上了纽约时报的畅销书排行榜, 基督徒都很喜歡他对亞比斯禱告的经文的解释，但大部份的神學家都不大認可，他們會認為, 說難道亞比斯的禱告會比摩西的禱告更有力嗎？會比保羅的禱告更有力嗎？難道亞比斯的禱告可以超過主耶穌的主禱文嗎？聽這個話有點像是說, 我是屬彼得、我是屬基法的，這種爭論就有點這樣的味道，但也不完全是，這個就是如何對待聖經，如何读聖經的問題. 当然也有可能有保罗所说的因属肉体而起的嫉妒, 分争.

教會爭執的实质(林前3: 4-11)

如果你去讀亞比斯禱告的話，你会发现作者好像是非常有智慧的，他可以把那四節聖經就寫成一本書，這個當然很多人就很喜歡，很喜歡是一回事，符不符合圣经原则又是另一回事, 亞比斯的禱告本身並沒有問題，是亞比斯的禱告在聖經中、在信仰中的地位的問題，這個跟保羅講的福音、跟亞波羅講的福音、跟彼得講的福音，本身是沒有什麼問題一样，这是他們所讲的信息的位置的問鶗，也就是他們的地位的問題，有人說, “我是屬保羅的”，当然保羅講的福音是沒有問題的，而是他所传的信息就是地位的問題，即他们都不是教会的根基, 是可替代的, 只有基督才是根基, 是不可替代的.

今天我們教會裡面，也有许多爭執，但是你如果沒有把他們放在一起听，而是分別和他們每個人談，就會覺得他們講的都有道理，教會一旦分裂，你去聽兩邊的意見，聽起來都覺得挺好的，假如你沒有跟他們個人直接有什麼的話，你會覺得他們講的都對，仔細聽都對. 保羅在第一章講的最大的問題是, “我是屬保羅的、我是屬矶法的、我是屬彼得的、我是屬亞波羅的，我是屬基督的”，就是這几個人講的福音都是對的，都是沒有問題的，就是到現在也是對的.但如果把他们讲的对立起来, 或是以他们所讲的作为根据而分争结党, 就会造成教会的分裂, 这就是哥林多教会面临的危机.