第二，這麼多使徒，我們到底要聽誰的？像我剛才說的，一個要講聖經，一個要講聖灵，一個要講神對教會的心意。那你們現在要決定，比如說，就要開培灵會了，到底請那一個人來講？就是說，我們可以同意以上的看法，但問題是，等到一旦你要做決定的時候，請問你到底要找那種人？你說，我們三個都找，那不可能啊，對不對啊，那這個三個人都找，不可能啊，為什麼？因為有時候，也許你在教會裡，沒有覺得很那個，這次在開會的時候，每一天，都有机構進來，在後面擺小冊子，有一天，剛好輪到天主教在台上講，天主教怎樣做輔助關懷，他們按照神的旨意做了什麼什麼，做了很多事情，後面就有人正在擺他們的小冊子，他擺了什麼冊子呢？擺的是西敏寺信條，西敏寺信條你知道，西敏寺信條中說, 天主教是大罪人, 是淫妇，因為那是宗教改革時候下來的，當時他是抵抗天主教的，今天對天主教有這種看法的不是很多，但我們還是可以看到.

這種對立觀點出現的時候，我們是可以包容，可是你真的是要自已做的時候，你怎麼做？你很難把它放在一起，所以保羅不得不要比較他跟亞波羅, 跟彼得的工作，他一定要比較，因為他要告訴哥林多人，這個教會要朝那個方向，這個對保羅是很為難，因為他要比較，一比較，他說, 亞波羅呀，我信主的時候，他不知道在那裡，他如果這樣講，又不好. 如果是照年資，他又不能比的，可是你如果照神對他的指示的話，可以不敢說，他不說他自己，因為他曾經上過三重天，親自聽到天國隱密的語言，對不對？可是人家又說，彼得是跟著耶穌，是肉身就跟著耶穌三年半，對不對？他怎麼講，就是說，他不得不比較，他不能說我比他們高，他也不能說我比他低，比他低，別人不聽你的，那你憑什麼寫這封信，那比他高，他就變得是有點自大。

這個就是第四章，保羅要解決的這個問題，那麼要解決這個問題，他就引進了使徒的地位的問題，就是說，我們三個人，剛才我講的三個人，在爭執說，到底要請很會講聖灵的人做講员呢，還是請那個很會講聖經的人?

我們解決這個問題的時候，要遵守的一個原則。這個事情，我碰到過，我在某个教會时，我們的执事會裡面有不同宗派背景的执事，有福音派背景的，有靈恩派背景的，也有聚會所背景的，問題就來了，我們每一次開會的時候，聚會所的一位弟兄，他總會提出說，可不可以我們的教會，不要叫牧師？因為聚會所是不叫牧師的，因為你要叫聚會所的人叫牧師，他們是很難受的，因為他們的教導就是沒有階級的，每一個人都是並重的。他還以約翰說： “親愛的弟兄啊” 为例，還有 “弟兄和睦同居”，他說：他一叫牧師，他就很不舒服，他不但不舒服，他聽人叫，他都不舒服。所以他就說，我們可不可以不叫，但其他人反對，因為其他人教會都是有牧師的，對不對？就是他沒有牧師，那怎麼辦？每次都吵這個。

這種爭吵, 有時候我們覺得是微不足道，可是如果执事會裡面，尤其是華人的教會，就會出現問題，因為美國人的教會之所以不出現問題，因為他們的教會成立是按宗派來的，所以他們不存在這一類的問題。比如說：浸信會就是浸信會，像長老會就是長老會，它不存在這個問題，但華人教會就特別不同，華人教會什麼背景都有，那就很麻煩。