每個人對於智慧的定義都不太一樣，新華字典上的定義是「指人辨析判斷和發明創造的能力」；有人將智慧定義為：「神所賜之知識的活用」；可是也有人將它定義為「審慎、周全、經驗豐富、滿有能力的行動，以治理世事，掌握人生的各樣問題和生命本身」。不論如何，智慧似乎是實用的、個人的、正面的、是人人想要擁有的；最重要的目的是可以幫助我們面對人生，使自己在世上過得更好些。
不過相信年過三十的人都會承認一點，那就是人生實在是複雜的、難解的。我們都會面對人生不同的光景與不同的層面，有正常的一面、有反常的時候、更有無常的時候。於是我們會問這樣的問題：「為什麼人生不公平？」「我們可以找到人生中的規律嗎？」「在沒有規律的人生中我們可以找到意義嗎？」聖經中就有三卷智慧書，貼切的反應了人生中的「正常」(箴言)、「反常」(約伯記)和「無常」(傳道書)。本文將從人生中的「三常」─正常、反常和無常，來看約伯記、箴言與傳道書中的智慧。
經文內容：
如果用中文的標點符號來代表這三卷書，那麼：
¨ 箴言應該是：「；(分號)加上。(句號)」，因為箴言當中充滿了非A則B的論述：「A的人如何如何；但B的人這樣這樣。」
¨ 約伯記應該是：「？(問號)」，因為約伯記充滿了生命中的荒謬與不解。
¨ 傳道書就是：「！(驚嘆號)」，因傳道書中出現的是弔詭、是矛盾與張力。
1. 箴言的內容
箴言書提供了俗世生活的準則，同時也可說是摩西五經中「禍福之道」的重申(申11:26-28；28:1-68)，著重上帝「賞善罰惡」的原則，是黑白分明的教訓。箴言書的對象由「個體」進到「群眾」；處境是由「家庭教育」擴展到整個「信心社群的維繫」。也就是說箴言書是為古代以色列整個信心的群體，提供神治智慧的典範。[1]
箴言把智慧分解成構成它的要素，有如三菱鏡把平淡的日光分解成多彩的彩虹一樣。在箴9:1“智慧建造房屋，鑿成七根柱子…”於是許多人用「智慧的七柱」來代表箴言，這裏每一種特徵都經常在箴言書內出現，每一種都是智慧的一面，都是一根柱子。
¨ 公義：箴言中強調公義，追求公義就是智慧。如箴 21:21“追求公義仁慈的，就尋得生命、公義和尊榮。”箴言中也有許多義人與惡人的對比，來教導人們走義人的道路；
箴 10:3 耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。
箴 10:6 福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。
¨ 殷勤：殷勤的人是有智慧的人。箴言中常常以懶惰來做對比；甚至勸懶惰人向螞蟻來學習智慧。如：
箴 6:6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
箴 13:4 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。
¨ 正直：正直代表的是完全、清潔；是和彎曲、詭詐、奸惡相對的。如：
箴 2:21 正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。
箴 11:3 正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。
¨ 仁慈：仁慈也就是仁愛、憐憫、恩典；是和恨、殘忍相對的。智慧人有愛：
箴 21:21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。
箴 14:31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。
¨ 節制：雖然節制似乎沒有在箴言中直接出現，卻在許多地方強調節制是智慧。節制是表現在言語、行為和性情上；是和多言、暴躁、發怒相對的。如：
箴10:19“多言多語，難免有過；禁止嘴唇是有智慧。”
箴16:32“不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。”
¨ 誠實：或是信實；是和謊言、做假見證相對的。
箴12:19 “口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。”
箴12:22 “說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。”
¨ 謙卑：謙卑是和驕傲、褻慢、或是愚妄相對的。如：
箴29:23 “人的高傲，必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。”
箴22:4 “敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。”
綜觀以上，箴言書提供智慧的教訓、傳達道德性真理、規勸和責備。智慧是可尋求的，也是應該尋求的；智慧甚至主動的呼喚人來跟隨她。箴言中的智慧是從神來的，按照神的心意作人生中的選擇，就是智慧，就能有美滿幸福的人生。而「敬畏耶和華(箴9:10)」是一切智慧人生的開端
人生中的「三常」(一)