二月三日 活水
大衛說：「求祢轉向我，憐恤我；因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多。」（詩25:16-17）若沒有別的書來說明大衛，衹看這幾句話，我們必以為大衛是一個境遇不好的人，但大衛按肉體說來，再沒有比他好的了。他是以色列國最尊榮的王，是百戰百勝的勇士，是音樂家，是詩人，有最聰明最健全的兒子，有最美麗的女兒，有寵愛的妃嬪，有歌舞的男女，有臣僕侍立在面前，列國都降服在他的腳下，在世人的享受中，若能得到大衛所得到的一樣，真不很容易。
有人說：我若如大衛我就知足了。他卻說他是孤獨困苦，他心裡的愁苦甚多。足見世上一切的事，都不能滿足人的心；屬物質的東西，都不能滿足靈裡的需要；世上的福氣愈多，心靈的痛苦也愈重；惟有神能使屬祂的人滿足。
在主未復活之前，舊約時代的人都看守在律法之下，沒有基督復活的新生命，也沒有保惠師聖靈；但新約之下的聖徒，就和舊約時代的人大不同了。比如保羅所受的苦比大衛大多了，肉體的福樂不及大衛的萬分之一，然而他充滿著無限量的力量、平安和喜樂，就是在捆鎖之中也是喜樂的。不但保羅一人如此，凡愛主與主密切聯合的人，都在這種情形之下；因為救恩已經成功了，衹要住在主的裡面，一切都改變了。保羅在監獄中說：「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」（腓4:4）
二月三日 活水二
「願人都尊你的名為聖」這裡所說的人是指未信神的人說的，他們若是信了神，主就稱他們為門徒，他們就列在我們之中了，也成為代別人禱告的人了。主所說的「人」，他們還未尊神的名為聖。按理說，人是神造的，又是神養育的，人都當尊神的名為聖。但是，自從始祖犯了罪，人都遠離了神，不信也不敬拜天上的神。他們吃飽了，喝足了，就稱頌偶象，有的就誇耀自己，以自己為偶象。不但外邦人如此，就是神的選民以色列人，也拜了偶象，把神當得的榮耀歸給偶象。神借先知以賽亞說：「天哪，要聽，地啊，側耳而聽：因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們競悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識，我的民卻不留意」(賽1:2-3)
以色列和外邦都不認識神，主耶穌叫我們為不認識神的人禱告，使他們悔改，同來尊神的名為聖。我們當天天為不尊神名為聖的人禱告，等到全人類都尊神為聖的時候，那就是新天新地的時候，這禱告就成全了，也可以終止了。那時候我們要頌贊神的聖名，和天上的，執政的，掌權的，並千千萬萬天使一同頌貿神的聖名。聖哉，聖哉，聖哉。
所以保羅說，第一當為萬人懇求禱告，代求，祝謝。這禱告是出於基督的教導，神願意萬人得救，不願一人沉淪。什麼是聖，我們如今很難明白，像神一樣的質性就是聖。這與人所謂的聖不同，世上所說的聖人，離神的聖潔標準差的太遠了。惟有天父是聖的，主耶穌也是聖的，主耶穌在世界上代表了神的聖潔，在祂沒有一點罪過，這就是聖。聖靈也是聖的。如今我們這信了基督寶血得救贖的人，也稱為聖徒。我們在地上的時候仍有污穢，有犯罪的行為，但因寶血洗淨成為聖潔了。像保羅所說：「正如基督愛教會，為教會舍己：要用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗5:25-27)等到主耶穌再來，我們身體得贖的日子，我們就全然成聖，像基督一樣。如今我們也稱為聖徒，因為在基督裡我們已經成聖了。
主耶穌在地上禱告，也稱父神為聖父（約17:11）。祂在各樣的事上都尊神的名為聖，祂也教導我們禱告說，願人都尊你的名為聖。這是禱告的第一項。以賽亞曾在異象中看見了聖潔的神，撒拉弗侍立，彼此呼喊說，「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地」(賽6:3)人都尊父神的名為聖時候一定要來到。
二月三日 活水三
神要用死除掉一切的罪，不但是人的罪，祂也以死除掉犯罪的天使和撒但，這個死是第二次的死，就是火湖。神把不肯悔改接受主耶穌救恩的人扔在火湖裏，神把犯罪的天使也扔在火湖裏，神把獸和假先知扔在火湖裏。神把撒但、罪的根源也扔在火湖裏，最後把死亡和陰間也扔在火湖裏。無底坑就是地獄，犯罪者的拘留所都被扔在火湖裏。從此以後，在神的國裏，在宇宙中再沒有罪惡，所以死也廢去了。因為死是從罪來的。那裏有罪，那裏就有死。
保羅說：「再後末期到了，那時基督既將一切執政的，掌權的，有能的，都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切的仇敵都放在祂的脚下。儘未了所毀滅的仇敵就是死。」(林前15:24-26)基督來就是要除掉罪（來9:26），除掉了罪，也就除掉了死，沒有罪就不用死刑了，聖潔的神一點罪也不能容忍，都必須除掉，連祂獨生兒子背負罪的時候，祂也沒有容忍，把祂釘了十字架。先知以賽亞說：「耶和華却定意將祂壓傷，使祂受痛苦；耶和華以祂為贖罪祭。」(賽53:10)
神要除掉罪就是這樣嚴勵，毫不徇私情，因為祂是公義的神，祂是宇宙的大君王。祂在天上受造之物和地上受造之物面前要秉公行義。祂的國就是神的國，也叫天國，能存到永永遠遠。祂把祂國中的罪惡和犯罪者消除之後，祂就廢除死刑，不再有死。「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了；惟有胆怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分，就在燒着硫璜的火湖里。這是第二次的死。」(啟21:4，8)因為這些一人活着的時候，沒有接受基督的救恩，也不尋求天上的真神，失去了悔改的機會。
神有最大的愛，也有最大的公義。祂是慈愛的、又是公義的，祂的慈愛為罪人捨了獨生愛子，祂的公義，因罪將獨生愛子釘了十字架，從死刑中救出許多兒子來。「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)
二月三日 喜樂的心
「我在所奪的財物中,看見一件美好的示拿衣服,兩百舍客勒銀子,一條金子,重五十舍客勒,我就貪愛這些物件,便拿去了。」（書7:21）
巴比倫的原則是以虛假贏取從人來的榮耀。亞幹竊取了一件華麗的美衣,只因為他想裝扮自己,以贏得人的欽羨。在新約裡,我們還看到另一個類似的例子,亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈,聲稱他們變賣田產,已將所得的價銀悉數奉獻。事實上,他們私自保留了一部分。他們這嗎做,無非是要得人的看重,讓別人誤以為他們非常虔誠愛主。事實上,他們是在演戲。
偽裝屬靈—這種行為對神的兒女危害非淺。任何時候,在屬靈的事上,我們若穿上一件與實際情況不相稱的外衣,我們就不是真誠的敬拜者,而是盲從巴比倫的原則。父神所要的卻很簡單,祂要人以心靈和誠實敬拜祂。
二月三日 靜夜亮光
「求你告訴我禰在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥。」（雅歌1：7）
這些話表達了信徒要與基督相交的願望。禰在何處牧羊？在家中？只要我能找著禰，我願去。在單獨的禱告中？那麼我要不住地禱告。在禰的話中？那麼我要勤奮地誦讀。在禰的命令中？那麼我要全心行在其中。求禰告訴我，禰在何處牧羊？無論禰這位牧者在何處，我就要在該處如羊一樣臥下。離了禰，我不能滿足。我靈饑渴，唯有禰的同在才能使我舒暢。禰的羊晌午在何處歇臥？唯一使我得安歇之處就是禰和所愛的羊群所在之處。「我何必在禰同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」（歌1：7）。
禰有同伴，為何我不是其中之一？撒但告訴我，我不配，我一向都是不配的，然而禰也一直愛我。因此我的不配不能構成我現在與禰相交的障礙。是的，我的信心軟弱易於跌倒，但是這軟弱正是我要常常在禰牧養羊群之處的原因。因此我可以獲得力量，在安歇的水邊蒙保守得安全。為何我要轉離呢？沒有理由使我轉離，卻有成千的理由使我不轉離。耶穌親自招呼我前去。祂若稍微走開，只有讓我更珍惜祂的同在。現在，我因遠離祂而憂傷困擾，祂將再次把我領回到蔭涼之處。在那裡，祂的羊群得著遮蔽，不受炎陽的灼燒。
二月三日 荒漠甘泉樂侶
耶穌呼召
「聖靈立刻把耶穌催到曠野裡去。」(可1:12)
這似乎是很奇怪一回事。「立刻」在甚麼事情發生了之後，纔有這「立刻」呢？在主從水裡上來，看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，父神公開宣佈：「祢是我的愛子，我喜悅祢」（可1:11）之後。這並不是反常的經歷。你有否這樣的經歷？豈不是山峰一程之後，立刻就是山谷的一程麼？也許昨天你曾享受父神的歡笑；晚上你會在曠野中說：「我的道路向耶和華隱藏」（賽40:27）。
可是，信徒們哪！事情突然轉變，並非出乎偶然，乃是神有美意在其中。你有沒有想過：為甚麼祝福之後，就有這「立刻」呢？原來祝福是手續，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神給你祝福，原是要使你能勝任前面的荒漠－客西馬尼、各各他。神光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；神給你亮光，原是要你經過黑夜；神給你幫助，原是要你幫助那些無助的。你並不是隨時可以到曠野－受試煉－去的；你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。
－－馬德勝（Geo. Matheson）
耶穌呼召
Jesus Calls Us
浪倒風嘯，耶穌呼召；渡苦海，主為先導；
主聲溫柔，天天呼召；信徒從我免飄搖’。
加利利海，主曾呼召；安得烈捨網投篙，
他將親屬，家庭，業務，祇因愛主，盡棄拋。
我眾愚蒙，主今呼召；慕虛榮，虛榮難靠；
去絕浮華，回頭宜早，更加愛主，享靈交。
或是喜樂，或不如意，或是辛勞或安逸，
主仍關懷，呼聲不息，你當愛我勝愛己。
我猶聞主慈聲呼召，求使我，應主之招，
獻我身心，敬遵主道，事主，愛主，永堅牢。
許多時候，在我們安樂平靜的生活中，驟然發生了突變。耶穌受浸後被聖靈催去曠野；安得烈在加利利海捕魚，蒙召作了得人的漁夫；許多信徒放棄了自己的志趣和事業，聽從主，作傳道的工作。
1852年11月25日，艾西西（Cecil Frances Alexander, 1818-1895, 見十月二日）獨自在客廳中，以她丈夫亞歷山大牧師上週的講章「摩西的葬禮」為題作詩。
亞歷山大牧師回家後，嬉問太太在家作何消遣？艾西西把詩稿遞給他，他看後很驚訝地說：「我真沒想到你會如此專注地聽我講道，這對牧師而言，是很大的鼓勵，至少有一個忠實的聽眾，即使是他的妻子。」她提醒他這首新詩也以他的講題為名。牧師讀完最後一節後，慎重地對太太說：「親愛的，我向你致敬，這是你所寫的詩中最傑出的一首，也許有一天，我會因你是亞歷山大夫人而聞名於世。」
當晚他們談到講章與詩時，亞歷山大牧師慫恿太太為下週聖安得烈日作一首詩。他們翻開聖經，同讀馬可福音1:16-18「耶穌順著加利利的海邊走，看見西門，和西門的兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網，跟從了他。」晚餐時，他們商討講章的內容。就寢前，艾西西再次誦讀那段經文，就執筆疾書完成了這首「耶穌呼召」。下個主日，亞歷山大牧師在講道完畢時誦讀這首詩。嗣後，這首詩被美國聖公會安得烈弟兄教會及加拿大聖公會採用，作為他們的會歌。
這首詩在1874年，由英國的作曲家裘德（William Herbert Jude, 1851-1922）譜曲。他採用揚抑格，即第一音符為強音，第二音符為弱音，一揚一抑組成一個音節。裘德早年服務於慈善機構，他也是一個著名的風琴師，在教堂司琴，並在各地演奏及講論聖樂。他編審過許多音樂書刊，聖詩集及樂譜。嗣後，他赴澳洲出任音樂講師。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Jesus Calls Us
頌主新歌 430
頌主新歌(中英) 442
教會聖詩 247
生命聖詩 192
新聖詩 101
歡欣讚美 592
聖詩 434
台語聖詩 310
讚美詩(新編) 333
青年聖歌I 136
校園詩歌I 24
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
2月3日有聲靈修