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以賽亞書系列(五)
異端論（1.02）
異端論（1.02）
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楊東川牧師
3/22/2015
基督信仰的來源
人常以為理性和信仰，知識和信心，有些時候互相對立。歷史上有四種關於客觀的信仰和主觀的信心互動的看法：
第一、主張客觀的信仰和主觀的信心，同樣有效，但完全獨立，楚河漢界，互不相干。第二、客觀的信仰屈從於主觀的信心，接受信心的指示，並且盡可能地愉悅人心。即所謂“我信才明白”這樣的唯心論。第三種是主觀的信心屈從於客觀的信仰，認為唯有令客觀的信仰滿意的指令，才被接受，其他的全被揚棄。第四種：兩者相輔相成，互不衝突，在追求真理的道上，相得益彰。信仰和理性，相信和理解，是整體的兩半，合則兩益，分則各有不足。
純正的基督信仰的來源：1.聖經（舊約和新約），是基督徒生活和信仰的最高準則；2.傳統，即神學上的使徒傳承（apostolic succession，亦稱使徒統緒），是信仰的參考之一。
基督信仰的發展涵蓋六個時期：教父時代奧古斯丁和天主教會，宗教改革馬丁路德和加爾文，阿米念和抗辯派，衛斯理和福音派，衛斯理以後直到如今。在與異教的抗爭中，護教學維護了基督教信仰，最大的成就是建立基督論的教義以及三位一體的觀念。
基督教的基要信仰是從認識耶穌基督是救主、是上帝的兒子為開始。這種信仰以耶穌親自的認可，出於神的旨意，經由大使徒彼得的信仰告白，是教會建立的根基，是個人得救進入天國的鑰匙，基督徒與非基督徒的區別以此為界。
這是基督教純正信仰的來源第一部分，下次探討理性和經驗的部分。
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