* 4，6，7節都是描述貧富懸殊，世態炎涼的人生景況，與14：20節相同，形容以財富來衡量親情，友情是很可悲的，第7節更是描繪出貧窮人連弟兄朋友都遠離他，此處“恨”字是指憎惡，嫌棄的態度，而非指情感上的愛恨。”言語追隨”是說貧窮人想向富人說好話，但富人卻避之唯恐不及的走開。

* 5，9節的經文幾乎一樣，它的含意與6：19，14：5，25相同，“作假見證”是指原告主動作假控訴別人，而非提供不實的證據幫助被告者，摩西對此行為有很嚴厲的懲治原則。(參考出20：16，申19：18-19)。

* 8節：與8：36節對比，8：36節是形容人的自我毀滅，此處則是從正面的提到人得智慧與聰明的好處。

* 10節：智慧師彰顯出他的信念，指出社會秩序與神的道德秩序是應當一致的，說到愚昧人在得志後的歡宴度日與僕人管轄王子都是不合宜的。

* 11節：“見識”原文是聰慧，悟性的意思，人的見識也表現出他的人格修養，(參考14：29)寬恕人的過失顯出一個人的高貴節操，這節操須具備1。不懷恨2，不報復3。不求賠償4。既往不究。能做到這四點的人是值得讚賞並引以為榮的。

* 12節：與16：14-15都是描述王的情緒反應，此處以王的憤怒如同獅子吼叫形容王的怒氣，威儀與令人懼怕的情景，“甘露”在舊約中常用來形容神的恩典與賜福，這經文也描述了王的喜怒哀樂是一般人無法測度的。

* 13節：描述受惡妻與逆子折磨男子的苦境，有屋漏偏逢連夜雨的情景。

* 14節與13節形成對比，指出財富是祖先遺留下來的，而賢德的妻子則是由耶和華神所賜，在18：22，31：10-31節都有對賢德婦人的描述。