1/8/17 馬太福音5:5∼6節；禱讀5∼6 節
一、解釋與亮光
1.本段大意：講到八福的第三和第四福。
2.禱讀經文：（5-6）
A.「溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。」
-「溫柔的人有福了！」甚麼是溫柔呢？馬太記載了耶穌溫柔的榜樣說：「要對錫安居民說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」主耶穌是王，他可以大張旗鼓、聲勢浩蕩的進耶路撒冷；但他有那權利，卻寧可放棄，甘願騎著驢駒進城，這就是溫柔。溫柔簡單的意義，就是「肯為主的緣故，把當得的放棄而不得。」創世紀十三章告訴我們亞伯拉罕的溫柔，依東方人的規矩，作叔父的當有優先權揀選牧場，但亞伯拉罕甘願讓姪兒羅得先選，並且說：「你向左，我就向右；你向右，我就向左！」這是他的溫柔。結果，神對他說：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創十三15）溫柔的人必承受地土！
-中國古時有一位將軍，在每次戰爭中，他總是身先士卒，但在論功行賞時，他卻總是讓別人去得獎賞，自己情願不要，這是「溫柔」！這位將軍，比起今天許多教會領袖，有風頭可出的時候，爭先恐後地站在前面，等到要盡義務的時候，便退避三舍，真是不可同日而語！在教會中，有不少弟兄姊妹歡喜掛名當甚麼長、甚麼主任、甚麼委員，可是他們的聖經知識貧乏，連聖經都沒有好好讀過一遍，教會禱告會也從不參加。這樣還美其名為老資格！一個國家的敗落，在於愛名利的人太多，盡責任的人太少。今天的美國與四十年前比較，已經是漸走下坡、今非昔比了！不單國家如此，教會也是一樣。所以除非主興起更多溫柔的人才，否則教會的前途堪慮！
B.「飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。」
-「義」字有二個意義：在舊約和四福音裏的意義是「行而宜之」，在保羅書信的意義是「宣告無罪」。「行而宜之」是對已得救的人說的。我們應該渴望行得合宜，如同飢餓的人渴慕食物。這樣的人，求就得著，尋必尋見，叩門必得開門，因為他們渴望遵行神的旨意。
我們要知道，研讀聖經不是為得知識，乃是為明白神的旨意，懂得是非之分，知道怎樣去行而宜之。在國度裏，主只認識那些「行而宜之」的信徒，可見義對國度的重要！我們要渴慕義、學習義、追求義，因為惟有義要居在新天新地之中。（彼後三13）
-今天很多信徒為了安慰自己的良心，或想得些功德去參加聚會或特會，對於真理是否聽進去，根本不在乎。這樣沒有飢渴慕義的心之人，無論他參加多少聚會，不單得不到造就，反會越聽，耳朵越發沉，眼睛越昏暗！
馬可福音第四章是討論「聽」的問題。我們平時總是注重講道講得好不好，但這章聖經是說聽道聽得好不好！第二十四節是本章的中心，耶穌說：「你們所聽的要留心，你們用甚麼量器（來）量，（原文沒有「給人」二字）也必用甚麼量器量給你們……」（24）這裏告訴我們，神量給我們的「福」，是根據我們帶到神前的「量器」。我年輕的時候，曾經有一段時間，靈裏枯乾，常覺主日聽道無味，並且將責任歸咎於牧師講道聲音平淡、內容貧乏！然而，後來聖靈光照，於是在每次崇拜之前，我都會祈禱，求主向我説話，很奇妙的，從此以後，神每一次都會光照，並且賜下話語！所以，只要我們每次到主前都存著飢渴慕義的心，主是信實的，祂絕不會使你失望的。總之，你帶了甚麼量器來量，主也必照甚麼量器量給你。你若帶著批評的量器來，你會得著煩惱回去；帶著無所謂的量器來，空空如也回去；照樣，你若帶了虛心領教的量器來，你必會滿載而歸。
二、默想與應用
1.我是否甘願放下自己的權益，不為名利，盡所能的忠心事奉主呢？
2.我是否時常帶著一個飢渴慕義的心來到神面前呢？無論是聽道、讀經，我都要帶著渴慕的量器來領受神的福！
馬太福音5:5∼6節
