《2012年2月18-25日網上崇拜》山行網上基督教會
（歡迎您！隨時上網、個人崇拜、網路中有人與您同工、神與眾人同在！）
「敬拜程序」如下：（靜下心來，跟著以下程式默念、或讀出聲音，願 神賜福給你！）
《宣召》： （請大聲的宣告！）
他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！（但以理書4:3）
《敬拜讚美》： （請多唸幾次、直到感動為止！）
《 我要一生向我神歌頌 》
我要一生向耶和華唱詩
我要一生向我神歌頌
願神以我的默念為甘甜
願神以我的心靈為喜悅
當天空披上亮光 我歌頌神的奇妙
當深水覆蓋大地 我歌頌神的威嚴
當泉源湧流山谷 我歌頌神的豐盛
當茱蔬茂盛生長 我歌頌神的恩典
當萬民歸向耶穌 我歌頌神的慈愛
《每週經句》：〔最好，能夠每週將經句背下〕
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴言1:7）
《崇拜禱告》：〔念出聲音，為自已也為他人祝福！〕
我的神阿！全能的神，我們的天父，祢曾在愛子基督耶穌裡賜我們生命的泉源，在我們裡面湧流，能使一切都更新。我們感謝祢，因為祂給予生命更深的意義，使我們有責任的警覺，在苦難中有信心，有不朽的盼望，都是祂所賜的。我們求祢使我們領受他的訓誨，得以存感恩的心領受，而且不將祂在我們裡面自由運行的神蹟阻攔，因為我們必須讓祂自由工作，正如他將水變酒。奉主耶穌之名禱告，阿們！
《講道 / 讀經 》〔請默念！〕）
「題目」：嶄新的人際關係
經句：馬太福音7：1-5；『你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說‘容我去掉你眼中的刺’呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。』
前言：
在人際關係的發展中，最常見到的，最具傷害性的事情就是「論斷」。我對你有意見，怕當面責問會得罪你，於是便在私下的場合，對著另一個人發表我對你的不滿，這就叫「論斷」。
有時候感覺到，在現代社會極其複雜的人際關係裏，要在「惡意的批評」與「善意的建議」之間做一個分別，還真不是一件容易的事。
讓我們大家一齊來看一看耶穌談到『人際關係中最讓人困惑的議題』：「論斷」時，是如何教導的。
文本：
一、 不要論斷：
馬太福音7：1“你們不要論斷人，免得你們被論斷”
人都習慣於論斷別人，對別人的言行舉止說長道短，這一類的主題永遠不怕沒聽眾；可是，我們必需認清一件事，你會論斷別人，別人也會論斷你。大家論來論去的結果對事實的真象越來越模糊，情緒的發洩反而越來越居於主要的地位。人際關係自然好不起來。
孟子在離婁篇(下)談到一句話。他說：『言人之不善，當如後患何？』翻譯成白話文就是說：「談論別人的缺點，招來了麻煩、要怎麼辦？」
孟子所說的後患，就是指對我們談論的人，可能會一直挾怨報復，既然它的缺點都已經被談論的，那又何必替我們保留情面呢？也正如同耶穌說“你們不要論斷人，免得你們被論斷”是一樣的道理。
事實上，我們都曾經在背後批評別人，想這是理所當然的。別人也會曾經在我們的背後批評我們。但是，孔子最討厭說別人的缺點的人。在論語、陽貨篇中。子貢請教孔子：『君子亦有惡乎？』孔子說：『有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。』
他的意思就是說：厭惡論說別人的缺點，厭惡在下位者而毀謗長官的人，厭惡勇敢而不守禮的人，厭惡一意孤行卻到處行不通的人。
當年，耶穌所面對的群眾與門徒早已走進了歷史，可是兩千年以來，人的本性並沒有多大的改變，人們仍然是性好論斷。人際關係中的許多糾紛、誤會、傷害都由此而起。
二、量器是否夠格：
馬太福音7：2“你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們”
人與人之間難免有意見不一致的時候，背後的論斷並不能解決任何的問題，雙方當事人需要的是一套是非的標準。你看過人吵架沒有，往往是吵到後來，失了理智，心一橫，什麼標準都沒了，不講理了。
耶穌在這裏說到的『量器』也就是「一個標準」，你用什麼樣的標準來看別人，同樣的你也要把自己放在這個標準之下來看自己。當我們指責別人過錯的時候，也應該回過頭來看自己有沒有犯過同樣的過錯。
「真的標準」是不會隨事件、時間而變動的，它是放諸四海皆准的一個標準。我們常做的事就是對別人的過錯、窮追猛打，對自己的過錯「遮遮掩掩」。
一個有自知之明的人，會在察覺「自己人性醜陋」的時候，激發他對世界上每一個人，有更多的同情和憐憫；因為沒有沒有一個人，配得拿「第一顆石頭」去打那正在行淫的婦人。
請記住，我們基督徒、只是真理的傳揚者；我們不是真理本身；我們是沒有資格隨便應用真理去論斷人的。
三、梁木與刺：
馬太福音7：3-5“為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說,容我去掉你眼中的刺呢。你這假冒為善的人,先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”
耶穌並沒有告訴跟隨他的人，我們不要去管弟兄眼中的刺。他強調的是，當我們看見弟兄之中有了過錯的時候，我們除了幫助他對付靈裏的軟弱之外。
首先,我們也該用同一個標準來檢討一下自己,看看自己有沒有同樣的錯誤。如果有的話,我們面對那些犯了錯的人,就比較能夠有憐憫的心。必竟我們在同樣的事上也曾經軟弱過的。
我們在論斷別人的時候，有一個『盲點』。總是以自己的好行為，去作論斷的標準。但是，我們自己的好行為，是不足以論斷人、批評人的。
孟子曾說：『以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。』
它的意思就是說：「用良善的行為來讓人佩服，沒有能夠讓人佩服的，用良善的行為來陶冶感化別人，然後才能贏得天下人的佩服。天下的人、心中不服而人稱王，那是不曾有過的事情。」
屬靈上最大的敵人就是驕傲或者是自我為中心。如果存著傲慢的心理，總以為自己比別人好，光憑這一點，就是屬靈上最大的缺憾。因為一但有了自我，心中立刻形成自我堅持，這時就會引發別人來與我們競爭。
如果，我們每一個人都有主耶穌謙卑的心、與人為善；少掉一些無情的論斷，相信我們從耶穌而來的生命，就會成為別人的剛強，讓別人看見我們是如何靠主剛強的，把重點放對了地方，會給他一種鼓勵。
反之，如果把對他幫助的焦點放在「我們是如何的完美」，那就完全的不對了。
那我們就成了主耶穌所說的『你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看的清楚，去掉你弟兄眼中的刺』。
結論：
最後，以倪柝聲在一篇【知識與論斷】的文章中所敘述的一段話，作為今天的結論；他說：『無論如何，神的聖徒斷不可批評人。現在基督徒作他弟兄審判官的太多了！我常聽一句話，就是「基督徒是最會批評人的」。
好道人短，而不反躬一問的，在神面前是不蒙悅納的。我們切不要代替人尋求神的旨意，神自會如何引導他。神能引導你，神也能引導他。不要以凡你所以為不是神旨的就不是，因此，論斷你的弟兄。他的行為和作為，神要負責，我們不必勞心。許多時候，神已經赦免了人，而人尚不止息他的論斷。人比神更公義！我們勿陷此地步。
弟兄雖有失錯，神若能忍，我們獨不能麼？神所遮蓋的罪過，我們不要暴露。繼續論斷人的，無益於人，有害於己，忘記了神如何恩待他自己。神的兒女們！處今艱難的光景，所缺乏的並不是你苛刻的論斷，乃是柔細的愛心。不要因為你的知識，而加增他們的眼淚和苦痛。願我們多用喜樂的酒，和聖靈的油包裹一切受傷的鄰舍(路十34)。安撫人而不評判人。』―― 倪柝聲
因此，盼望我們靠主的恩典，「不要有批評論斷的事」，凡事用愛心說誠實話，說造就人的好話，「多多為人禱告」，相信我們一定會有一個嶄新的的人際關係，成為蒙神祝福，成為一位有福的人。
《網上事工報告》：〔願大家一齊來關心家中的事〕
1、歡迎各位山行網上的朋友投稿，請寄至E-Mail：info@a1126.org。
2、歡迎「山行網上教會」在美國洛杉磯的朋友，星期天上午11:00 - 2:00 P.M.來 『阿罕布拉市第一聯合衛理公會( 9 N. Almansor St. Alhambra, CA. 91801 )』【中午免費聚餐】，讓我們溫馨的聚在一起分享基督的愛、一起談天說地，以慰鄉愁。聯系電話：（909）322-9563 曾 牧師
《獻祭、感謝神恩經文》：
你們要以感謝為祭獻與 神，又要向至高者還你的願。（詩50:14）
《頌贊》： 〔這是三一頌，如果你會唱，可以唱出聲音、或者默念。〕
讚美真神萬福之根
地上生靈都當頌恩
天上萬軍也贊主名
讚美聖父、聖子、聖靈 阿門！
《結束祝福》：〔念出聲音、或者默念。〕
神阿！感謝祢！讚美祢！讓我們的悲哀變為安慰─我們的軟弱變為力量，我們的罪變為悔改─我們低沉的心靈變為屬天的心。最後，讓疑惑、失望、試鍊，在今世的人生中的一切，都化為充足的確信與永生無盡的福份。並願主耶穌基督的恩惠、 上帝的慈愛、聖靈的感動，常與網上眾人同在！從萬古以前並今時，直到永永遠遠。阿們！
《 默禱 / 結束 》：
〔請自我做一個禱告，感謝 神這一周來的眷顧、賜福；更願未來的一周，有 神豐富的恩典、平安、愉悅。〕〔崇拜結束， 神 必大大的賜福給你！〕
《2012年2月18-25日網上崇拜》
