今天我們要學領袖訓練中級課程第十二課﹕“水盆與手巾的藝術”。在上一課，我們講到僕人式領導的特質。今天我們要進一步的瞭解這種領導模式，我們要從耶穌的所做所為來探討、學習、實踐僕人「水盆」與「毛巾」的技巧  (約翰福音 13:1-20)。約翰福音13章內記載，耶穌以身作則，為門徒洗腳。讓我們查考經文，看看基督如何作僕人領袖的好榜樣。

效法基督的僕人領導模式：
     我們現在來探討如何操練約翰福音十三章，第一到二十節所說「水盆和手巾」的藝術。耶穌以洗門徒的腳的方式，來示範僕人形態的領導能力。

1.  被主愛激勵去服侍他人（約13:1）
“逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”從這一節經文我們可以看到主耶穌的愛是什麼樣的愛。
    a.  是全然的關愛﹕祂愛世上屬於祂的人。這句話讓我們學到有基督形像的僕人式領導者，是以愛為原動力去服事他人，
    b.  是不間斷的愛﹕祂愛他們到底。耶穌的愛是恆久持續不斷的，不但沒有終止，並且愛到底，不是那種僅存於順境裡的愛，而是即使在逆境裡依然長存的愛。
    c.  是無條件的愛﹕祂甚至洗那個要出賣他的門徒猶大的腳。不只是愛那些愛他的人、那些值得愛的人，而是甘願付上極高代價的愛，無條件的愛；也不是對那些高貴的人的愛，而是可以低下到可以去洗猶大的腳的愛。儘管祂早已知道擺在前面的是什麼，猶大會對祂做出什麼，然而祂竟然洗了那雙將要蹄他的腳。
    d.  是不自私的愛﹕祂在最艱難的時刻仍去服侍。祂的愛是無私的愛，即使在祂最艱辛的時刻，祂仍然在服事，在即將被賣受死之前，耶穌本應該為祂自己著想，為自己的感受和感覺，為自己的好處著想，結果在這個時候，祂仍然把注意力放在祂門徒的身上，放在服事他人的事上。
    諾貝爾得獎者馬丁•路得•金恩博士有句名言：「每個人都可以成為偉大的人，因為每個人都能服事人，你未必一定要有大學文憑才能服事，你也不需要任何深奧的學問才能服事，你只需要有一顆滿有恩慈的心，和一個以愛為原動力的靈魂。」
    誠然，當你的心被主的愛抓住的時候，當你被神聖潔的愛在心中燃燒的時候，這愛就驅使你、並且加給你能量，讓你能夠捨己去愛人、並且真摯地去服事人。當你在用愛心去服侍他人的個過程中，也就為你自己的生命帶來極大的改變。
    所以，像基督那樣僕人般的領導者，有愛，更滿有平安，所以能夠去真摯的，無條件的，無私的服侍他人。弟兄姊妹，我們能夠了解在耶穌基督裡的身份，那奇異的恩典在我們生命中的作為，是多麼重要啊。
請問，基督的愛能否激勵你去愛人？你對人的愛心能否激勵你去領導人？你服侍的主要動機是什麼呢？

2.  有足夠的安全感去服侍人（約13:3）“耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，”
    耶穌清楚明白祂所處的地位，卻沒有因此而耀武揚威；耶穌清楚明白祂的呼召，卻是堅守了祂的信實；耶穌清楚明白祂的未來，會有什麼事、將要負上什麼代價、忍受什麼苦難、疏遠、隔離、以及死亡的痛苦等等。然而耶穌始終順服，在這最關鍵的時刻，他沒有失去安全感，勇敢地昂然就義。祂清楚明白祂前面的道路，並且甘願順服到底，因為祂知道是父神的旨意。
    耶穌看重的是人，而不是地位；祂來是為了要給，而不是要賺得；祂只求付出，不問收穫。如果我們清楚明白自己在天國裡的身份，知道自己永恆的歸宿，我們就有從上面來的把握和安全感，我們就有意願面對失敗的勇氣。為了神的榮耀，我們也願意去應對那些巨大艱難的工作，而且那個把握還會繼續長大。所謂的“安全感”是讓我們願意去做那些卑微小事務的先決條件，因為只有那個「把握」才能使人彎下腰來，只有那個「把握」才能甘願在漫長黑暗的孤寂又艱辛的地方執著，並且在不利的環境中服事。
    在台上聚光燈下服事，大有人在，但是少有人會躲在幕後、不為人知、沒有獎賞、不得讚許、不上頭條、默默無聞地在後台服事，為了神的榮耀，把自己最好的獻上，放下身段彎著腰服事，只有那些有把握、有足夠安全感的人才能做到。只有那些有足夠信心和把握的人，才能不計回饋地在人群中作那最卑微的服事；相反的，那些沒有安全感、沒有把握的人，只會摧毀領導者的工作。讓我們切記，僕人的身份是從信心、有把握、有安全感開始的，知道我們在神的恩典之下的身份 - 神子女的身份，順服在祂的權柄之下、在祂稟賦的能力之下，甘願不惜代價地被神使用。
    請問：你是否有足夠的安全感，以致你能不計較職位、謙卑地去服侍人？

3.  主動積極去服侍人（約13:4-5）“就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。”
    當天晚上，有人忘記安排僕人的工作，在無人願意動手的情況下，耶穌自願去充當僕役，拿出水盆和手巾，作出僕人領袖的榜樣。另一個領袖卻做了一個很強烈對比的行為，在第二天，巡撫彼拉多也拿出水盆和手巾，當眾洗手去逃避責任。同樣都拿出水盆和毛巾，一個毅然肩負僕人領袖的責任；另一個卻推卸、逃避領袖的責任。當然、他們最後的結果也截然不同﹕耶穌被神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，無不向他屈膝。而彼拉多呢？歷史上記載他最後被羅馬政府罷免，羞辱至極。
    弟兄姊妹，你有沒有主動去服侍你的下屬？
    請留意耶穌的領導態度：
    a.  祂不用證明什麼 。耶穌不用玩弄手段，抬高身價或證明自己如何重要。
    b.  祂不怕任何損失。耶穌不用保護自己的聲譽，或害怕不再被擁戴，他可以承擔這些風險。
    c.  祂不用隱瞞什麼。耶穌不用保持形像或裝假，祂正直無偽，敢於表露軟弱。但願我們能好好學習這三個僕人式領導的態度。

4.  接受別人的服侍（約13:6-7）“挨到西門彼得，彼得對他說，主啊，你洗我的腳麼？耶穌回答說，我所作的，你如今不知道，後來必明白。彼得說，你永不可洗我的腳。”
    這時候，彼得仍然看重地位，因此他未能接受耶穌的服侍。真正的僕人能接受別人的服侍，亦能服侍人，因為他們明白神的恩典能激發更美好的事奉，他們永不妨礙別人對自己施予恩典。有時候，作領袖的會顧及自己的身份、尊嚴、形像而不願意接受別人的施與和恩典，覺得接受了會傷到自己的體面。
請問，你是否自尊心過重，以致你未能接受別人的服侍？

5.  不讓任何事情影響自己與耶穌的關係（約13:8-9）“耶穌說，我若不洗你，你就與我無份了。西門彼得說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。”
    為什麼彼得會從一個極端走到另一個極端呢？開始的時候，他不願讓耶穌洗他的腳，現在卻有180度的轉變，要耶穌連他的手和頭都洗。原因在那裡？因為他渴望與耶穌連繫、希望與主有親密的關係。當他知道耶穌替他洗腳是表示與他有份的時候，他要求耶穌給他全身洗淨！他不顧一切，立即奮力回應，這種僕人領袖的舉止，正是愛神愛人的表現。
    請問：你是否渴望與神有親密關係，以致你會盡力去追求得著？

6.  以身作則去教導僕人領導（約13:12-15）“耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是，我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳．我給你們作了榜樣。”
    領袖要激勵別人的首要原則是：樹立榜樣，讓人效法。耶穌要教導門徒彼此洗腳、互相服事，他就先示範給他們看，先為門徒洗腳，然後叫他們效法。
在本課講義上的圖表叫做領導「金字塔」。當領袖越成長、越高升的時候，千萬不可以抓住更多的權利，反而應該要自願放棄自己的權利，才能夠真正得到人們的擁戴。

    從這個圖表上，我們可以觀察到四個要點﹕
    a.  僕人式的領袖，盡管他的職位逐漸高升，也不求抓住權勢 — 他只會更加放棄自己的權利去服事他人。
    b.  這個理念講得容易，但實踐起來卻一點都不容易，很少人願意放棄在掌握在手上的權力。每個人都想有僕人領袖的美譽，但卻不願意為人洗腳、不願像僕人般被人差使，去作那些卑微、服事人的事務。
    c.  我們都願意為耶穌洗腳，卻不願意為人洗腳，特別不願為那些比我們低級的人洗腳。但耶穌卻命令我們要彼此洗腳彼此服事。
    d.  作為基督徒，我們在基督裡有自由；但作為領袖，我們卻要放棄自由，為別人著想，去服事別人、去造福別人。正如保羅對哥林多教會的信徒所說的﹕“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。”(林前9:19-22)
    請問：你是否以身作則，自願放棄自己的權利去服事，真正實踐僕人式的領導？

7.   活出蒙福的人生（約13:15-17）耶穌說﹕「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人，你們既知道這事，若是去行就有福了。」
    被譽為「非洲聖人」的史懷哲博士(Dr. Albert Schweitzer)這樣說過﹕「我不知道你將來的命運如何，但我深知一個道理：只有那些尋求、並知道如何去服侍的人，才能得著真正的快樂。」
    我們如何過一個蒙福的人生？當耶穌看見祂的講道吸引大批群眾時，祂就上山﹔祂的門徒和跟隨者也跟著上山。到了山上安靜的地方，耶穌就坐下，教導祂的跟隨者。馬太5-7章記載耶穌在山上的教訓，通稱為山上寶訓。相信我們都很熟悉這一段山上寶訓的經文，但有多少人知道這段經文是在教訓如何實踐僕人式的領導呢?    以下是耶穌的教訓：
    a.  虛心的人有福了(5:3)﹕當你來到自己能力的盡頭，覺察到自己的微小和無能為力，你就蒙福了；因為你越少倚靠自己，你的生命就越能容納神和祂的掌管，也因為接受神的主權掌管而得到所帶來的祝福。
    b.  哀慟的人有福了(5:4)﹕這是指那些失去所有的依靠，包括對職位和權力的依靠、甚至失去所擁有的一切的人心裡的感受。你若願意在主面前作被破碎的人，你就蒙福。你將會得到主親自的安慰和祝福。
    c.  溫柔(或是柔順)的人有福了(5:5)﹕仗勢欺人的反面就是柔順。當你願意放棄權力，不仗勢或是使用權力去轄治操縱別人的時候，你就蒙福。你將會得到神給你的補償。
    d.  飢渴慕義的人有福了(5:6)﹕領袖能夠對公義、公正，公平有如飢如渴的心，遵照神在彌迦書6:8的吩咐，行公義，好憐憫，存謙卑的心，就必然蒙福。
    e.  憐憫人的人有福了(5:7)﹕詩篇103﹕10說﹕“耶和華沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。”這是神對人的憐憫。同樣的，僕人式的領導也應該學習這種憐憫的心，願意赦免人的過錯，懂得去關心人，注意到別人的需要，就必蒙神賜福。當你去關顧別人時，你會發覺自己也被人所關愛。
    f.  清心的人有福了(5:8)﹕以色列的偉大領袖、也是最合神心意的大衛王對神的禱告是﹕“神阿，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。” 僕人式的領袖必需有清潔，聖潔的心，不心懷詭詐，虛偽。當你的心懷意念都正直純潔的時候，你就必蒙福；這裡特別提到“他們必得見神”。以賽亞57:17告訴我們，神向人掩面，是因為人的罪惡。反過來，心裡清潔，就必得親近神。
    g.  使人和睦的人有福了(5:9)﹕這是僕人式領導的特點。當你謙卑服事人的時候，就建立了好的人際關係。當你放棄權力去與人合作，不去鬥競，轄治，而在關係上追求與人和睦，你就蒙福。這時你會發現自己真正的價值及在神家的位份—必稱為神的兒子。
    h.  為義受逼迫的人有福了(5:10) ﹕僕人式的領袖甘願做出很多犧牲，為堅持公義而受人攻擊，被人批評而不為自己伸冤。當你因委身於真道而受種種逼迫的時候，你就蒙福；這些逼迫會促使你更進入神的國—與神更親近 (馬太福音5:10)。
    請問：作為僕人領袖，你最享受那種福氣？

8.  活出與世俗人生哲學相違的生活（約13:18-19）
    僕人式的領導者所過的生活，與世人相反，從聖經裡就可以看出有多大的區別，難怪那些聽了耶穌講道的，離開時都搖著頭，並不十分了解，都希奇祂的教訓，因為從來沒有人能像祂這樣講話。
主耶穌在約翰13:18-19說﹕“我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰，現在要應驗經上的話說：同我喫飯的人，用腳踢我。” 你看，要是一般人，知道下屬將要出賣他，一定會先下手把他干掉，那裡會像耶穌這樣溫柔地面對叛徒！這是僕人式領導理念與世俗哲學最大的差別。
    保羅在腓立比書2:3-4也這樣說﹕“凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」”
    可記得，我們這一課的一開頭就說到一粒麥子死了，這個「死」卻帶出來新的生命，新的生命又結出許多子粒來，做農夫的都知道，一粒麥子會變成無數的麥子，但是必須先死掉，落在地裡死了，像是經過葬禮，埋進墳墓一樣，送葬的人走了，最後只有由神來成就祂在那麥子身上所行的事。
    要作領袖，又要作僕人，聽起來很矛盾。是的，聖經在這方面的教導，就是有這麼戲劇性的矛盾帶出來的真理：
    如果我要… 我必須… 經文
    拯救自己的生命 捨棄自己的生命 路加9:24-26
    被升高 自我降卑 雅各書4:10
    為首的 成為奴僕 馬太20:20-22
    在前 在後  馬太19:30
    作首領 服事人 路加22:26-27
    活著 治死身體的惡行 羅馬書8:13
    誇口 誇自己的示弱 哥林多後書11:30
    承受天國基業 心靈貧乏  馬太5:3
    接出果子(愛惜生命) 先死了 (喪掉生命) 約翰12:24
    這些相矛盾的事一再重複不已。僕人式的領導者的生命，就因此而特別重要，在這裡就可以看到，我們是以服事來領導人，很多人就是無法了解這一點，他們總認為做領導就是要有一個官銜，以之為控制，操縱的手段，官架十足，擁有特權，甚至開會時都有特定的座位，連停車都有專用位置，還有宴會上和劇場裡特別保留的座位等等，而完全不懂服事他人。
    僕人的心是要為人捨命，把生命擺上，為別人的好處打算，因此他們領導能力的影響也提升，他們的權利或許會加多，(是屬下自願且樂意多給的，)但其衝擊力也會加大，肯定的是他們的責任也提高，自由選擇卻相對降低；然而，他們會在神國留下許多不朽的事跡，改變了多人的生命，我深信我們每一個人都願意為神榮耀的緣故，做個「改變未來」的人。
    耶穌，這位至高無上的領導者，為追隨祂的人捨命，毫無疑問的是，我們誠然能夠讓周遭四邊的人，在看我們所做所為時，注目定睛在那個使我們生命不再一樣的源頭上面。
縱觀人類的歷史，有件很有趣的事，羊的命都喪在牧羊人手中，牧羊的人若不是吃牠們的肉，就是穿牠們的皮，但是到了耶穌這兒，祂把整個事都反轉了過來，祂說：「我為羊捨命」，…我的羊可以吃我的肉，我的羊也可以穿戴我。換言之，耶穌為祂的羊群捨棄一切，而不是羊為祂捨棄，這才是真正僕人形態領導者的本色。
    下面列出了七個獲得權力的途徑：
    a. 強迫 (人們沒選擇權）
    b. 威嚇 (催逼別人）
    c. 操縱 (強迫別人)
    d. 交易 (與人交換條件）
    e. 游說 (說服別人）
    f. 激勵 (人們自願採取行動）
    g. 尊重 (人們尊敬他們的領袖，並作出回應)
  

    請問，你會采取拿一種途經呢?
    請問﹕與今日社會上的領袖的領導風格比較，耶穌的領導風格有何不同？
    自省：從1-10的分數中，你給自己作為僕人領袖有多少評分？
    你認為別人會給你什麼評分？
 1    2    3    4    5    6    7    8    9    10
    應用：你認為那個人難以服侍？
    寫下兩個你在本週內可以服侍他的方法。