　八、耶穌是主

　　基督徒與世人的區別，不在地域，不在種族和語言，更不在風俗和習慣，而在於信仰。基督徒信耶穌是主。從教會建立之日起，就有異端來攻擊教會。因此，反異端，是基督徒不得不從事的一個衛道的工作。在教會早期反異端的論爭中，面臨的主要問題是耶穌是誰？

　　殉道者游斯丁用整整一本書─《第一護教學》來證明，耶穌就是以色列諸先知的預言的基督。而一位無名的基督徒則宣告：“就世人來說，沒有一個人曾見過上帝或認知他，只有他自己將他自己顯示是了。他透過人的信心而顯示了他自己，人唯有借著信才得以看見上帝。”[注五十六]

　　主後二世紀的墨利脫主教，是主張基督神人二性論最有力的人之一。他在受難節的講道中說：“羊的宰殺，羊的送上，律法的條文，一舉而發中於基督耶穌的身上，爲了他，古老的律法，或者，無寧是永新的道，已告完成了。因爲律法變成了道，舊的變成了新的，一齊從錫安和耶路撒冷出來。戒命成了恩典，預表成了真理，羊羔成了聖子，祭品的羊成了人類，而人成了上帝。因爲神子已經誕生於世，作爲一只羊羔而引出，作爲一只羊而被犧牲，作爲一個人而被埋葬，但他也作爲上帝而從死裏復活了，只爲他具有神人兩性。他包羅萬有，既是律法，他就審判；既是道，他就教誨；既是拯救人的，他就是恩典；他是聖父，他由之而生人；是聖子，他由之而被生出；是一只獻祭的羊，他以之而受苦；是人，他以之而被埋葬；是神，他以之而復活。這就是基督的耶穌，千秋萬代的榮耀，都歸於他。阿們。”[注五十七]

　　坡旅甲宣告：“凡不承認耶穌基督是成了肉身來的，就是反基督的；凡不承認十字架爲證據的，就是屬於魔鬼的；凡歪曲主的訓言而肆他自己的私欲，並且說沒有復活和審判的，那種人即是撒旦的長子。所以我們當棄絕那無知群眾的愚昧和他們的邪說，我們要歸依那從起初便傳給我們的真道”。[注五十八]

　　據記載，異端馬吉安派的發起人馬吉安，有一次遇見聖潔的坡旅甲，對他說：“坡旅甲，承認我們吧。”

　　坡旅甲回答：“我確實承認你，認你是撒旦的長子。”[注五十九]

　　附注：

　　[注一]，引自《十二使徒遺訓》謝扶雅譯，《基督教早期文獻選集》，基督教文藝出版　　社，1995年三版（香港），第 263頁。

　　[注五十六]，引自《丟格乃安書》，同上書，第397頁。

　　[注五十七]，引自《受難節講道詞》，同上書，第354至355頁。

　　[注五十八]，引自《坡旅甲致腓立比人書》，同上書，第100頁。

　　[注五十九]，引自《關於聖坡旅甲殉道的書信》，同上書，第361頁。　　

　　寫作中參考了謝扶雅爲《基督教早期文獻選集》所寫的序言。