大衛一生征戰無數，按時間的先后秩序和戰役的性質划分，可將圣經中有提及的大衛經歷的戰役分成四個階段和四個類型，即：勇士時期，逃亡時期，成王時期，和王國時期。

四個階段和四個類型

勇士時期是指大衛為掃羅与外邦人爭戰的時期，這時期大衛的特點是一個 “勇”字，而代表之作是戰胜巨人歌利亞。

逃亡時期是指大衛逃避掃羅追殺的時期，這個時期大衛的特點是：逃。他不与掃羅發生正面沖突，甚至掃羅兩次落入他的手，他還是選擇了饒過掃羅。

成王時期是指掃羅死后，大衛成為猶太王至以色列王的這一段時期。這期間大衛是兩面作戰。一方面抵抗外邦人的入侵，另一方面則是輿掃羅后人的軍隊爭戰。在与 外邦人的爭戰中，大衛的特點是:依靠神。每一次戰役前都求問神。在輿掃羅的后人爭戰中，大衛的特點是: “撫”。對于殺害掃羅家族，然后前來報功的人，一律斬首示眾。

王國時期。這一時期是從大衛進入耶路撒冷之后算起，從人的角度看，大衛這時是開疆拓土，大獲全胜，但從屬靈的角度看，大衛卻是失敗的，以一個字來形容的話，就是 “悔”。

這個時期的大衛已不再親自出征。他留在京城，結果出現了拔示巴事件，結果是大衛設計讓烏利亞命喪敵手，這為大衛家族的悲劇埋下了种子。而最后一場父子決 戰，大衛雖然胜利了，但愛子卻因背叛他而喪命。大衛是悔不當初。當然大衛的悔，更是向神的忏悔，他痛心疾首寫下了忏悔詩，也是千古流傳（詩歌32）。

縱觀這四個時期的戰役，可以發現兩個特點，一是神的主宰地位，二是与掃羅總有關聯。

神的主宰地位

先說神的主宰地位。勇士時期大衛是靠神得胜。如戰歌利亞時，大衛對歌利亞說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠著万軍之耶和華的名。”圣經在記載大衛与非利士人戰爭時，總提到耶和華輿大衛同在。

在逃亡時期，大衛不輿掃羅正面沖突，原因是他不想傷害神所膏立的王，因此他兩次放過掃羅，不傷害他的命，顯然大衛是尊神為大，他知道神才是主宰。

在成王時期，每當大衛与外邦人爭戰前夕，大衛總要求問神，可不可以出戰，按常理大衛遭受攻擊，反擊是自然的，但大衛仍然是先求問神。而大衛与掃羅后人的爭戰中，大衛能和則和，并不傷害掃羅家人，仍然是顧及掃羅乃神所膏立的王，不傷掃羅后人，實是尊重神的主權。

王國時期，圣經中提到的戰役中，代表之作是烏利亞陣亡之戰，和押沙龍陣亡之戰，這兩戰相距一定時間，但卻是前后相關的，就是大衛犯了神不喜悅的罪，結果儿 子背叛他，大衛也差點喪命，不過由于大衛及時真心悔改，神饒恕了他。雖然大衛最后還是平定叛亂，回到京城，但儿子卻死了。這里可以看到神的公義，圣洁和慈 愛。

輿掃羅總有關聯

再說輿掃羅的關聯，勇士時期自不必說，大衛這時是為掃羅出入沙場殺敵，在逃亡時期，因為掃羅想除去他王位最大威脅者而追殺大衛，當然与掃羅是直接關系，而 在成王時期，大衛的軍隊是与掃羅家的軍隊在爭奪以色列王的位置。而在王國時期大衛的戰爭雖輿掃羅沒有直接的關系，但總會提到掃羅。例如在押沙龍背叛他，起 兵造反時，就有人揚言，王位應歸會給掃羅家，顯然，王國時期，以色列中一直就有王位應歸誰風言風語，而不少造反的人打的都是恢复掃羅王朝的旗號。

有一場戰役，表面上与掃羅，与以色列無關，就是大衛与亞瑪力的一場戰役，但實際上這場戰役十分重要，當然不是指這場戰役的結果，而是指這場戰役的影響，它 表明，大衛与掃羅的死無關，因為這場以少胜多，反敗為胜的戰斗，正好發生在掃羅死在非利士人之手的戰斗同時，詳情見 “一足失成千古恨”。