當孝敬父母

十誡中的第五誡：當孝敬父母，好叫我們知道孝敬父母。舊約中最著名的約是「西乃之約」，也就是上帝和以色列百姓所立的約，頒約的是耶和華上帝，受約的是以色列百姓；這約猶太人稱為「十句話」。

出埃及記廿章2-17節所記載的，便是這叫做「十句話」的「十誡」（也記載在申命記五章6-21節），是上帝親自寫在兩塊石版上面；前四誡是神與人的關係，後六誡是人與人的關係。而「孝敬父母」正是放在人與人之關係中的最前面，可見它的重要性，因為除了上帝之外，在世界上沒有比孝敬父母的地位更偉大的了；俗話說得好：百善孝為先，哲學家伯拉圖也曾經說過：「在人類眾多禮節當中，孝敬父母僅次於敬拜神。」

孝經開宗明義就提到「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身、行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身（安身立命）。」由此可見古代對於「孝」的看法非常的宏觀，除了保護自己不受到傷害，還包括了品格的陶冶以及對於父母，甚至對於君王的事奉。

另外一方面，孝經紀孝行章也說：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五則備矣，然後能事親。」從這一段的說明當中，告訴我們身為子女的在每一個階段所當作的事。

倫語中提到，子由問孔子關於孝順的道理，孔子回答說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆有能養，不敬何以別乎？」又說：「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」可見在儒家思想中，對於孝的心態是用「敬」和「禮」。

「讀者文摘」有一篇文章叫「你孝順嗎？」是這個雜誌社在台灣、香港以及上海三地訪問了766人所做的一篇報導。問卷分兩部分，第一部份是問「孝順」的定義，例如供養、關心、服從父母是否等於孝順；第二部分是探討兒女和父母的實際相處情況，例如陪伴左右的時間、瞭解父母的程度等。

調查發現，台灣受訪者最瞭解父母的喜好，香港受訪者比較重視供養父母，上海受訪者則認為自己最孝順。有趣的是，上海受訪者對父母的瞭解、照顧和關心，顯然都不及台灣和香港的受訪者，卻覺得自己很孝順，給自己打的分數也是三地中最高的，有接近四成五給自己至少8分（滿分10分）；台灣和香港的受訪者，只有三成左右給自己這樣的高分。值得一提的是，「認為服從父母就是孝順」的比率很低，台灣和上海是25%，香港更低，只有14%；而「認為向父母噓寒問暖就是孝順」的比率最高，台灣88%，香港92%，上海55%。這是否顯示一件事，現代人越來越不服從父母？

「孝順」在英文聖經裡，有時候是Honor(榮耀)，Respect(尊敬)，或Obey(順從、聽從)；因此，孝順父母就是要使父母得榮耀，尊敬父母、以及聽從父母的話，這不也是「孝經」說的：立身、行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也嗎！

聖經中，有不少孝敬父母或羞辱父母的記載，我們先來看看孝順父母例子：

從舊約「路得記」中，我們知道路得因著婆婆拿俄米而認識上帝，並且相信上帝；由於他孝敬婆婆，上帝就大大賜福她，使這一位原本是外邦女子的路得，成為大衛王的曾祖母，甚至她的名字被列在馬太福音第一章耶穌基督的家譜中。

還有以斯帖，因著孝敬扶養她長大的叔叔末底改，成為了王后之後，更由於聽從叔叔的話，解救了同胞免於滅族的命運。

再來看摩西，他願意聽從岳父葉忒羅的話，選派人才，委託責任，使百姓的紛爭和問題得以解決。

可見，孝敬父母有特別的祝福，就是「使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」，叫我們知道要孝敬父母。