第五講爲什麽上帝會讓好人受苦？

5.02 無神論跟邪惡－循環論證

明哥：我們以前提過CS路易斯(CS. Lewis)，以前也是個無神論者，這個問題就是作爲他的無神論的基礎，但是他後來發覺他是在爭論一個循環的問題。世界上不公平的事僅是違反了個人的喜好，還是違反了普遍的道德法則？路易斯認爲是後者。換而言之，他所看見的苦難及不公平的事不僅是他個人的意見，而是違反了比我們更大的公平與正義的意識。

小澤：我覺得這是一個很顯然的認知了。我想那些參與911襲擊的恐怖分子不僅侵犯了私人的公正和公平的觀念,他們就像是邪惡的化身。但是，那跟“循環論證”有什麽關聯呢？

明哥：CS路易斯說，如果要有絕對的法律就必需有個訂立法律的人。他發覺，他必需先假定有一個上帝訂立了絕對的道德法律，他才能把不一致和不公正的事兒向那個上帝抱怨。如果沒有上帝，就沒有投訴的根據,而只有個人的意見跟個人的不便。如果我們認爲有一個絕對的標準就必需要先假定有一個創造者來建立這個標準。

小澤：我們不是討論過這一點了嗎？

明哥：在討論上帝是否存在的時候我們的結論就是，如果沒有上帝存在，不但沒有道德的根據，也沒有什麽可抱怨的，在宇宙裏能向誰去抱怨呢？

小澤：是啊，可是如果有上帝的話，那你說他爲什麽會讓這些罪惡引發這麽多的悲劇和痛苦呢？

明哥：嗯，我想先談談其他的世界觀怎樣解釋這個痛苦和罪惡的問題。然後再來講我所瞭解聖經裏怎樣回答這個問題，而且我想談談兩件事。首先，世界觀是怎樣滿足我們的理智;其次，世界觀對受苦難的人有什麽影響。

小澤：其他有什麽世界觀？

明哥：嗯，另外有兩個主要的世界觀，一個是無神論，另外一個是泛神論。

小澤：無神論和泛神論？

明哥：對。對于痛苦和罪惡有很多說法。無神論說痛苦是有的，但是上帝幷不存在。換而言之，上帝是一種幻覺。泛神論正好相反。泛神論認爲，是的，是有上帝，但是沒有痛苦，痛苦是一種幻覺。可是第三個主要的世界觀，有神論，也就是聖經裏的說法，上帝和痛苦都是存在的，兩者都不是幻覺。

小澤：這聽上去是個很有趣的總結，但是還是挺複雜的，我沒有完全聽明白。這是什麽意思啊？

明哥：我再給你從另外一個角度嘗試解釋一下。我們已經討論過無神論的理智問題，但是我們以前沒有討論過的另一個大問題是無神論在主觀方面怎樣解釋痛苦。

小澤：怎麽講呢？

明哥：嗯，如果我是個無神論者，正受到極大的痛苦，我可能會覺得這是不公平的，應該糾正這個錯誤，但是從我的世界觀來看則沒有什麽不對。在這偶然的宇宙裏我只是一件意外的事故,我沒有任何選擇的權利。總而言之人生就是很艱苦的，直到死爲止，所以也不要抱怨了，你知道那是沒有希望的。人生本來就沒有目的，以前沒有，以後也不會有，其實不如現在就結束這一切算了吧？

小澤：不會吧？你的意思是說，無神論是沒有什麽幫助的，是嗎？

明哥：沒錯！