講題: 假師傅之罪
7. 假師傅之罪：受審判之因（2：17－22）
[17]這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
[18]他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事，引誘那些剛才脫離妄行的人。
[19]他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。
[20]倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的汙穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
[21]他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
[22]俗語說得真不錯：“狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。”這話在他們身上正合式。
a. 生命敗壞，對人無供應（2：17）
井是為了供應水而挖的，在新約中耶穌基督自比為活水井（約4章），這說到事奉神的人要如活水供應人生命所需。生命活水即指聖靈在我們裡面的工作。假師傅的敗壞是他們不能帶給人生命，如無水的井，空有井的外觀。“狂風催逼的霧氣”表明他們身不由己，因為他們自身在罪惡之中，屬靈生命毫無亮光，所以不能引領神的兒女有屬神的生命。“有墨黑的幽暗為他們存留”表示無底坑的審判，即他們將受刑罰。
b. 說話浮誇誤導人（2：18－19）
(1) 說虛妄矜誇的大話：以不真實的話語對聖經做不正確的解釋。
(2) 用肉身的情慾和邪淫的事引誘人：情慾是異端常用來控制人的伎倆，使人落入敗壞中。
(3) 引誘剛才脫離妄行的人：有些人在信主之前有道德行為上的軟弱，在信主之後漸漸脫離了軟弱敗壞；可是，他們卻被假師傅引誘，又陷入罪中。
(4) 應許人得以自由，實則作奴僕：凡是放縱情慾的人都認為自己是自由的人，不受律法道德規範限制，但約翰福音8章說到，所有犯罪的人就是罪的奴僕（34節）。羅馬書說，信主之前，我們是罪的奴僕；信主之後，因耶穌基督的寶血，我們就得以脫離罪的轄制。所以，我們若因不明白神的恩典而落入異端，陷在罪中，這是很可怕的。
c. 認識基督不實在（2：20）
(1) 倘若他們真認識主救主耶穌基督，就必蒙拯救：彼得後書的主旨是教導信徒認識主耶穌，在1：2說到“願恩惠、平安，因你們認識神和我們主耶穌，多多的加給你們”。當我們認識主而明白神的恩典，並且知道神的神能可以使我們與神的性情有分，我們的生命就大大的改變。認識主就明白神的救贖，使我們脫離罪的轄制。那些假先知、假師傅從來沒有認識主，故彼得用“倘若”來形容他們。他們沒有稱義和脫離罪的經歷，他們自以為已經得救，而以虛妄的話引誘人犯罪。也有些假師傅嘗過主恩，但後來又陷在罪中。
(2) 末後的光景更不好了：一個人聽過福音後，好像信主得救了，但不夠警醒而落入異端假師傅的引誘中，以至於犯罪，這光景比原先更糟糕。
d. 背棄義路的無可救藥（2：21－22）
(1) 曉得義路竟又背棄：新約中有猶大的例子，他明知耶穌是神的兒子，卻仍出賣耶穌；舊約中有巴蘭為鏡，他明知神的恩典與能力，卻使用奸計引誘以色列民犯罪。這就是他們明明曉得義路卻又背棄，倒不如不曉得來的好。
(2) 以狗、豬為例：彼得以狗、豬的習性來作例子，形容假先知、假師傅的汙穢，不知悔改。彼得在此教導信徒，要真正認識主，就可以分辨何者為假先知、假師傅。
彼得書信系列（3.07）
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