活水 五月十一日
我站在海岸上觀潮，潮水一波逐一波地湧來，然而我的神以沙作了它的界限，並且吩咐說：你狂傲的浪到此為止。所以我的心不懼怕，我坦然無懼地站在那裡。
世上的事，一波未平一波又起，勢焰凶凶如同海潮向著我們卷來，但絕不會有一個波浪越過了神的命令，因為神已經為它畫定了界線。我們當懼怕神，不當懼怕世事和世人，懼怕的人都是忘了神的大能，不信神的大能，疑惑神的大能。
「愚昧無知的百姓阿！你們有眼不看，有耳不聽，現在當聽這話。耶和華說：『你們怎麼不懼怕我呢？我以永遠的定例，用沙為海的界限，水不得越過；因此你們在我面前還不戰兢麼？波浪雖然翻騰，卻不能逾越；雖然匉訇，卻不能過去。』」（耶5:21-22）
我們心中懼怕，就使神心中難過，神藉著萬物來啟發我們愚蠢的心，我們仍不明白，無怪先知也心中歎息：「愚昧無知的百姓阿！你們有眼不看，有耳不聽。」願神開啟我們心中的眼睛，使我們真知道祂，真認識祂；求神除去我們心中的愚蠢，和不信的噁心；使我們透過世上的一切波浪，看見為海水畫界限的神；神怎樣為大海的波浪，看見為海水畫界的神；神怎樣為大海的波浪定了界限，神也為臨到聖徒的苦難定了界限。我們應當倚靠神，不應當懼怕波浪。請聽那些有信心之人的見證：
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩46:1-2）
活水 （二） 五月十一日
我們所得的一切恩惠都是借著我們的主耶穌基督來的，若不借著基督就沒有人能到神的面前。
第一，「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神相和。」(羅5:l) 原來，從我們的始祖亞當犯罪，我們這些作他子孫的人在亞當裡一同被撒但擄了去，一生下來就是罪人，在神的震怒之下，行事為人也與神為敵。但是借著我們的主耶穌基督與神和好了，神不再看我們為罪人，為仇敵。
第二，「我們又借著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅5:2) 我們借著基督與神和好以後，就進入恩典之中，神的恩典是說不完的，也是永遠說不盡的，在地上的都說不盡，在天上的更是人所無法說的。因為地上沒有言語能說明神的恩典。就是在基督裡的一切豐富。因此我們歡歡喜喜盼望將來要得的榮耀，這盼望能使我們在患難中也歡喜快樂，因為聖靈將神的愛澆灌在我們心中，就是神舍了祂的獨生愛子為我們罪人死，為我們這與神為敵的人死，為我們這些軟弱無能的人死，顯明瞭神的大愛。
第三，「現在我們既靠祂的血稱義，就更要借著祂免去神的忿怒。」(羅5:9) 未信主以前我們是不義的人，我們都是該死的，如同潑在地上的水不能收回，神借著祂兒子的血，借著祂受死復活，使我們這本是被趕出去回不來的人，從此免去了神的忿怒。
第四，「我們作仇敵的時候，且借著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」(羅5:10) 我們借著神兒子的死與神和好，若仍舊在人的地位上事奉神，像亞當未犯罪以前的情形，仍然不完全，更要借著基督的復活得生命，就是說我們的得救不是停止在免除一切的罪過就完了，而且要因主耶穌的復活，得著永遠的生命，就是基督從死裡復活的生命。
第五，「不但如此，我們既借著我主耶穌基督，得以與神和好，也就借著祂，以神為樂。」(羅5:11) 我們在地上達到以神為樂的程度，那是我們人生的最高峰。有人以學問為樂，有人以財寶為樂，有人以美滿的家庭為樂。愛好不同，所樂也不同。我們借著神的大愛和祂的救贖，和我們將要得著天上的一切基業，以及我們在榮耀中與基督一同顯現，我們就以神為樂，好像我們不在這世界，是已經進入新天新地的新人了。
我們得著神一切的恩惠，沒有一件不是借著我們的主基督耶穌而來的，一切不是被提以後才得著，今天就要得著，使我們因著信過愛神愛人以神為樂的生活。
主耶穌說：「若不借著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)
活水（三） 五月十一日
主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)
我們已經看過，主耶穌和父神的愛分了兩步：一個是神愛世人的愛，一個是神用愛基督的愛來愛屬祂的人。主耶穌賜人生命也是如此，主來了要叫羊得生命，進一步要叫羊得更豐盛的生命。得生命只有一個方法，就是信主耶穌是神的兒子，立刻就得著生命，就是主自己的生命，這人就不至滅亡，反得永生。
若是要進一步得著更豐盛的生命，這更豐盛的生命是如何得著？不是一信就得著的，要有一個過程。要進入更豐盛的生命，就像小孩子一生下來就得著了從父母來的生命，但是它必須吃奶吃飯才能得著更豐盛的生命。小孩子生下來不吃奶會死的，我們從基督而生命，是不會再死的，因為得的是永生，是基督不死的生命，可是還未得著更豐盛的生命
主耶穌說的很清楚，得生命，得更豐盛的生命，當然沒有一個人願一生作小孩子，不長大，不成人。但信主的人竟有如初信主的時候一樣，不長進，一邊信主，一邊貪愛罪中之樂，如何能得著更豐盛的生命呢？
哥林多教會的聖徒竟是這樣的人，長期作嬰孩不長進，一年復一年沒有改變。保羅說：「弟兄們，我以前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶喂你們，沒有用飯喂你們；那時你們不能吃，就是如今還是不能。」(林前3:1-2)
哥林多的信徒，雖然在基督裏為嬰孩，但他們自己卻以為又高又大。他們的高大是自高自大。保羅說：「有些人自高自大……並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。」(林前4:18-19) 「你們還是自高自大，並不哀痛。」(林前5:2)
我們在基督裏得了祂的生命，應當追求更豐盛的生命，使我們在生命上長的俊美可愛；也在知識上長進，更在愛心上長進。有否豐盛的生命，要看他是否有神的愛，有基督的愛在他裏面，他是否接受了神的愛、基督的愛，為愛神愛人而舍己，像他的主。
靜夜亮光 五月十一日
「只要剛強、大大壯膽。」（約書亞記1:7）
上帝對祂僕人的溫柔大愛，使祂能關心他們的感情狀態。祂要他們壯膽。有人以為信徒因懷疑和恐懼而受到困擾是一件小事，但是上帝卻不認為。祂要我們脫離焦慮、疑惑和膽怯。我們的主比我們更重視我們的不信。我們若喪膽，就是處於悲苦的不正常狀態之中，不應視為小事，應當立即將之帶到愛我們的醫生處。主若看到我們悲哀的面容，祂會更憂傷。亞達薛西王的律法規定，不容許任何人穿著喪服進入他的宮中（參閱尼2:1-2）。這不是萬王之王的律法，因為我們可以到祂面前，向祂訴說我們的感受。但是祂要我們脫離沉重的靈，穿上讚美的外袍，我們才能以英雄的姿態去忍受試驗，並以此榮耀主。我們若恐懼不剛強，就羞辱了上帝。除此之外，恐懼更是一個壞榜樣！懷疑和恐懼是一種瘟疫，會迅速在主的羊群中傳染開來。一個沮喪的信徒，會使二十個心靈憂愁。除非你保持勇氣，不然撒但是非你所能敵的。主的喜樂是你的力量，沒有一個地獄的魔鬼能抵擋你的。心靈歡愉的人，重擔也是輕省的。在上帝裡面欣喜並全心相信的人，雖然勞苦卻必成功。因此，「只要剛強、大大壯膽」。
荒漠甘泉 樂侶 五月十一日 我聽耶穌柔聲說
「我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」(詩66:12)
只有那曾經歷患難和痛苦的人纔能得到安息。這種安息－從患難中產生的安息－不是勉強的鎮靜，也不是死寂，乃是頂自然地從裡面湧出來的安息
平常我們以為順利的人，從來不知道憂愁的人，是最有安息的人。可是錯了，這種人從來沒有受過試驗，從來沒有受過苦楚，所以或許輕輕的一震也受不住。
凡沒有看見過風浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新的水手，總是派在不重要的地位上工作的；風浪澎湃的時候，站在重要職位上的，總是那些曾遇見過許多患難危險而能死裡逃生的水手，他們能推測波浪的力量，他們能知道桅桿的堅度，他們能預料風雨的久暫，他們能斷定輪索的韌性。
當風雨吹淋、波浪翻騰時，按照環境看來，似乎是沒有盼望了；但是有經驗的人，好像一根受風刮的草一般：此時倒能躺下來安息了；等風浪一過，他們便又抬起頭來說：「這是出於耶和華。」（撒上3:18）－－選
我聽耶穌柔聲說I Heard the Voice of Jesus Say
我聽耶穌柔聲的說：「來就我得安息；
身心疲倦困乏的人，靠首在我懷裏。」
我本勞苦疲倦憂愁，我既前來歸主；
在主懷裡我得安息，祂使我心歡欣。
我聽耶穌柔聲的說：「我有生命活泉；
乾渴切慕滋潤的人，我必賜祂活泉。」
我心乾渴來就耶穌，祂賜生命活水；
心得滋潤靈得甦醒，我今靠主而活。
我聽耶穌柔聲的說：「我是暗世之光；
來就我的得見晨光，全路程必照亮。」
我舉目仰望主耶穌，祂是晨星朝陽
在祂光中欣然前往，行完在世路程。
有一種安息是經歷患難而獲得的。
它不是無奈，也不是故作鎮定，而是將身心疲倦困乏的自己投入主懷，享得的安憩。
這首聖詩告訴我們該怎麼做。
這是波納（Horatius Bonar, 1808 - 1889, 見一月十日）在1846年所作。 原作以「加利利之聲」（The Voice of Galilee）為名；他的後裔迄今還珍藏著原稿。
慕迪稱波納為「當代蘇格蘭最偉大的聖詩作者」。 波納自己說，他的詩多數是在旅途舟車上，隨手拿起鉛筆，找一張紙，即興而作，因此潦草，模糊。 雖然他作的六百多首詩，韻律常有錯誤，卻將基督的生命反映入人心，而且文意清楚明確，因此深被信徒喜愛。
波納的姪兒曾喻波納的詩像一面鏡子，將基督的生命清楚明確地反映出來。
這首詩是如此明確簡單
第一節：「到我這裏來」（太11:28）；得享安息
第二節：「喝我的活水」（約4:14）；靈得甦醒。
第三節：「仰望我的光」（約8:12）；行在光明中。
這首詩歌有兩個曲譜，其一是用史博（Louis Spohr,1784-1859）所作的聖樂「救主最後的時刻」（The Last
Hours of the Saviour）中的一段獨唱改編而成。
多數詩集都選用戴克（John B. Dykes, 1823-1876）的曲譜。 每節的前四句，用帶有悠柔氣氛的降b調，是主安慰困倦信徒的柔聲；後四句則用歡愉的升Ｇ調，信徒的信心得以激勵，尤其在最後兩小節達到歡欣的高峰，實在是難得的配曲。
戴克是英國人，十歲時就在教會司琴，在大學時組織音樂協會，創作詼諧性的音樂。 1847年，就任聖職後，不再隨便作曲，而專心指揮教會詩班。 1861年Durham大學贈他音樂博士學位，一年後他被奉派為St. Osward’s 教區牧師，終生忠於職守，所有的聖詩曲調也都是在此地完成，共計有276首; 但流傳下來的不多，因為有人認為他的曲調鬆弛、柔弱，削減了歌詞的原有含意。
中英文聖詩集參考
英文歌名 I Heard the Voice of Jesus Say
頌主新歌 386
頌主新歌(中英雙語) 391
教會聖詩 39
生命聖詩 324
新聖詩 97
聖詩 259
台語聖詩 190
恩頌聖歌 241、242
讚美詩(新編) 29
校園詩歌I 238
5月11日有聲靈修
