十二月十九日

“起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”（創一1-2）。

“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。”（約一1-3）。

在這兩處聖經中，創世記是先寫的，約翰福音是後寫的，但是在時間方面，約翰福音的“太初”在創世記的“起初”之先，相隔多久，沒有時間可計算，因爲神那裏用什麽來作時間的計算單位，我們不能知道，人間計算時間的方法，是用年、月、日、時，聖經上說神那裏的時間，只是用永遠、亘古、永恒、起初、太初等等，沒法來計算永生裏的時間。

新約的太初，遠遠超過有時間的起初。太初是論到基督的生，約翰所說太初的道，就是基督，基督是神首先的獨生愛子，萬物是藉著祂造的。“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亘古，從太初，未有世界以前，我已被立。”（箴八22-23）。所羅門叫那位工程師爲智慧。

人無法尋找神的踪迹，因爲人太渺小，人的智慧聰明太有限，神是太偉大，太無限，神的永生沒有時間的限制，人間沒有言語能描寫形容神，神只能對人說：“我是自有永有的。”（出三14）。或是說：我是永遠存在的。

“耶穌基督，昨日、今日，一直到永遠是一樣的。”（來十三8）。這話能使我們稍微明白永遠存在的神，自有永有的神。

神自己對約翰說：“我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛乃希臘字母首末二字）是昔在、今在、以後永在的全能者。”（啓一8）。

基督對約翰說：“看哪！我必快來；……我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。”（啓二十二12-13）。

這裏所說的始與終，不是基督本身的始與終，祂是無始無終的神，祂在父神的裏面是無始的，祂也和父神是無終的，所說的始與終是祂拯救工作的始與終，祂是創始成終者，祂本身無生之始，無命之終。

我們這些在基督裏的人，在萬古以先，神在基督裏揀選了我們，我們也和基督一同永存。