詩篇第十九篇認識神的啟示

本詩頌贊的是神的所能與所是。從基督徒的角度，我們將這篇詩篇視爲間接的證據，證明需要一個比大衛更偉大的“僕人”，是可以“完全”地遵行律法，幷在神的面前“蒙悅納”。神在自然界與律法中的啓示其實是父神的啓示，但是，神藉著耶穌基督道成肉身，更清楚地顯出神的完全，也就是神的話語在肉身之中成爲實際的見證。1-6節稱神爲以利，是說到神是創造的神；7-14稱神爲耶和華，是說到神是立約的神。前半部分，是說到神的自然啓示，描述了神偉大的創造，也可以稱之爲無字啓示；後半部分，是說到神的超然啓示，描述了神的律法，也可以稱之爲有字啓示。

一、無字的啓示

詩人思考神在自然界的啓示。他相信神是造物主，對他來說，創造啓示出神君尊的威嚴與至高無上的主權。對于詩人而言，太空幷非空洞無物的，而是充滿宏偉的天體，將神的創造啓示出來，這些天體的特色是散發著光芒與規律。自然的啓示是無言無語的，是普世性的，是不受語言的分隔限制的，却能跨越語言的障礙，跨越地域的區別。我們這些被稱爲萬物之靈的人不能逃避頌贊、感謝、報恩的責任與本分。

二、有字的啓示

神在律法中的啓示，比在自然界中的啓示更加清晰、更爲偉大，因爲是由立約之神親自賜下，特別是十條誡命，是神親手刻在石版上的，他的名是耶和華。在本詩中，詩人用了六個不同的希伯來文，來指神的啓示，每一個都隱含著神性的光輝。這六個字分別是：律法、法度、訓詞、命令、道理、典章。

三、救恩的啓示

詩19:11-14第一段講到了宇宙萬物述說神的榮耀，第二段講到了神的話語述說神的榮耀，當詩人反省人類的光景時，情不自禁地警覺起來，幷且求神赦免。就如大地在太陽之下，既得到了恩澤，也受到了光照；照樣，人在神的律法之下，既得到了神的賞賜，也受到了警戒。在最後一節，大衛提到了“救贖主”，對我們新約的聖徒來說，耶穌就是我們的救贖主，他來到世間，以無罪的身體，爲我們死在十字架上。他既是救贖主，也是磐石，因爲他不單付上贖價，使我們得自由，他也保障我們的安全。

回應：親愛的主，謝謝你賜下你的話語，成爲我人生的指引，當我偏行時，求你光照，我願回轉歸向你，求主保守我行在你所喜悅的道路。