今日講題:第一次預言受難(受苦期–第一講)

(三) 受苦期 (可8：31~可16：20) ：第31節起頭兩字 [從此] ，這個時間因素，把主在地上的工作分為另一階段，即耶穌的受苦期。這期又分為三個段落，在加利利的記載到第九章末是第一階段。

· 預言受難與復活 (可8：31~33)：這是主很公開的首次論到祂的死和復活的教導，人子受難是有幾個階段：受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，被殺，過三天復活。彼得反應很快，立即拉著主勸阻祂，主轉過來責備彼得說：〝撒但！退我後面去罷！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。〞所謂人的意思是只看到受苦、棄絕、被殺這些苦，因而害怕認為不應該承受，正如撒但利用彼得內心人的同情心，做出阻攔耶穌上耶路撒泠去走神為祂預備的十字架道路。神的意思卻是只有經過前面受苦、棄絕、被殺這三方面苦，才能達到第四方面的最終的三天後復活，這オ能顯明耶穌的救恩大能和祂是神的兒子。兩者的區別僅僅是最後經過死亡流淚之谷，才能成為生命泉源之地，這也是耶穌基督所要走的路。

· 當背十架跟隨從主 (可8：34~38)：這是主首次要門徒走背自己十字架的道路，主教導若要跟從祂，要捨己和背起自己的十字架。撒但從明亮之星墜落成魔鬼，掃羅王不遵神的命令不等先知撒母耳來而自己獻祭,就丟失國度，皆是因為[己]而沒把自己的主權交給神。羅馬帝國對非羅馬人的酷刑就是受刑人要背起自己將被釘的十字架，走向死路。可從三方面來認識主走十字架道路的教訓．

Ø 得與失之道：捨己為主失去短暫的生命但得到永生、為己只得肉體的生命但喪失永生，

Ø 賺與賠之道：為己賺得全世界，但卻賠上了永遠的生命，有何益處呢？

Ø 見證之道：人在罪惡世界把主及祂的道當作可恥的，主再降臨時這人必被定為可恥的。