根據美國著名的領導學專家約翰•麥斯威爾的定義，領袖的唯一定義就是擁有跟隨者；換句話說，領袖就是有能力影響他人的人。那麼先知是不是領袖呢？他可能沒有屬世領袖般有一定的權位但卻絕對是屬靈的領袖（或翻譯成靈恩領袖）。舊約中的領袖大多都被稱為靈恩領袖，靈恩領袖的產生有三步曲：被神親自揀選、任命；有聖靈的能力印證他的職份以及公開的服事見證他的屬靈權柄。先知以利亞就是這樣一位特別的「靈恩領袖」。
列王時代，因為選民的國家分裂，是極混亂、墮落、敗壞、黑暗的時代；因此，這段時間也是出現了最多先知來教訓百姓的時代。然而在眾先知中，名字在新約聖經中常被提及的，就是以利亞，他與神國有重要的關係，確是極重要的一人。「以利亞」這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，他真可為活神的代表。在他的生活工作裏，處處可表顯一位大能永活的神之存在。
以利亞被稱為「烈火先知」，他的作為和所行的神蹟已經是大家都很熟悉的。我們以下的分析將主要從領袖的層面和觀點來看，看神是如何塑造和預備一位屬靈領袖，還有當這位屬靈領袖軟弱甚至跌倒的時候，神又是如何來處理的。綜觀以利亞的一生可以略分為以下幾個階段：
- 在將涸的溪邊 列王記上17:3-4
在以利亞蒙召事奉的初期，神教導祂的僕人三個重要的屬靈功課：一次只跨出一步；隱藏生命的價值和完全信靠神。在基立溪旁的隱藏和等候，顯然不是任何一位神的僕人所樂意經歷的。試想在舉國百姓遭遇旱災受苦的時候，以利亞不但不能幫助安慰百姓，反而自己也要倚靠烏鴉叼食的供應才能活命；這不是一般人可以忍受和面對的。
- 受命去撒勒法 列王記上17:9-24
這一段時間仍然是等候和順服的功課。一個男子漢大丈夫，在荒年卻必須要接受一個窮寡婦的供應；相信以利亞的心中並不好過。但是神就是藉著這奇妙的安排和一連串的神蹟，讓以利亞和寡婦同時都經歷了神的信實和豐富。相信以利亞若沒有前面在基立溪和撒勒法的經歷和學習，也不會有接下來在迦密山的的大勝。神有時會用一段極長的時間來操練預備一位領袖。
- 迦密山的爭戰 列王記上18
以利亞在迦密山力戰四百巴力的先知而大獲全勝，我們看到他的心態是聖潔且單純的。
“以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」＂王上18:21
到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」王上18:36-37
我們看到以利亞一心希望以色列民回轉歸向神，也盼望神能解除旱象救百姓脫離苦海。神聽了他的禱告，不僅在眾民面前彰顯祂的大能，宣告耶和華是唯一的真神，也羞辱了偶像巴力和他眾假先知的無能。以利亞在眾民面前殺了四百巴力的先知，這真是一個榮耀的時刻，若是以利亞能趁勝追擊，也許以色列的大復興指日可待。
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織網的人 於2009-07-16
領袖的特質(四) — 以利亞
