保羅書信精華陳百加牧師

加拉太書、以弗所書、腓利比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書

一、作者─使徒保羅（參考上週講義）

二、寫作時地─加拉太書約在主後56年保羅第三次宣教前，以弗所書約在主後61至63年間，寫於羅馬監獄(弗三1；四1；六20)；與《腓利比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》共稱『監獄書信』，由門徒推基古送信(弗六21；西四7)。一般公認，《帖撒羅尼迦前後書》乃是保羅書信中最早的兩封。《帖撒羅尼迦前書》是在保羅第二次宣教留在哥林多時所寫。時間約在主後五十至五十二年。後書可能是在前書之後約有半年的間隔。

三、本書受者─小亞細亞省各地教會（今土耳其）和馬其頓半島（今希臘）

四、各書信的特點

加拉太書特點 ─有熱心於摩西律法自稱是基督徒的猶太主義者(Judaizers)來到小亞細亞各教會，攻擊保羅的教訓，他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。保羅勸勉信徒，使之棄律法歸真自由，單單信靠神所啟示的基督純正的福音。

鑰節：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己」(加二20)

以弗所書特點─「和好」「合一」是以弗所書所特別注重的信息：從前遠離神的人，如今靠主的血得與神親近了(弗二13)。信徒之間一切不和睦的情形，須靠著聖靈的果子來加以解決，使眾人同歸於一(弗四1~16)。信徒家人之間不能和睦的情形，須靠著學習主的榜樣，使夫妻和父子都和好(弗五22~六4)。

鑰節：凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四23）

腓立比書特點─保羅與腓立比信徒之間的關係特別親密，所以本書很像對密友交談。對信徒應怎樣謙卑而同心地過肢體的生活，保羅勸勉信徒都要以基督的心為心。本書常提及「喜樂」，這是本書的重要信息之一。故有些聖經學者稱本書為「喜樂的書信」。

鑰節：你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。（腓四4-7）

歌羅西書特點─歌羅西教會成立不久便為異端所潛入，用花言巧語迷惑信徒(西二4)可分為三類：1. 儀文主義：他們強調宗教傳統和禮儀，諸如飲食、節期(西二16~17)和割禮(西二11；三11)等。2.禁慾主義：人必須服從那『不可拿、不可嘗、不可摸』等規條，才能克制肉體的情慾(西二21~23)。3. 智慧主義： (1)二元論：神是靈，因此祂是完全美善的；人是屬物質的因此肉體是完全邪惡的。 (2)天使觀：神與人之間不能直接接觸，人必須借助天使，因此人要敬拜天使(西二18)才能討神喜悅。(3)救贖觀：自詡有『奧秘』隱藏著一切智慧知識(西二2~4，18)，得救之道乃在於知其『奧秘』，而非靠道成肉身的基督。讀這封書信特別感覺到基督的豐滿。「神本性一切的豐盛」，都在基督身上表現出來(西二9)，所以信徒在基督裏要把神本性的一切豐富活出來(西三12~17)。

鑰節：因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面；你們在祂裏面也得了豐盛。(西二9~10a)

帖撒羅尼迦前後書的特點─主要勸勉他們躲避當地的邪風淫俗，用聖潔尊貴守住自己身體(帖前三13~四8)。就在保羅寫給他們《帖前》之後不久，有些外來的假師傅出現，冒保羅的名寫信給他們，特別是對主的再來給了一些錯誤的道理教訓(帖後二1~2)，使保羅再提筆寫後書，一面糾正那些錯謬的教訓，一面勸勉他們在主再來之前，要好好地過正常的等候主生活，不可游手好閒。