一旦受浸歸入基督，原先的那些酒肉朋友一下子消失無蹤，那些所謂的「莫逆之交」也疏於來往，見了面少不了冷諷熱嘲：「人家現在是基督徒了」，「跟咱們不是同路人了」......更有甚者，連自己的家人也反對你，視之為怪物，聯手施加壓力，逼你放棄信仰。主耶穌早已知道將來要發生於信徒身上的事，因此祂提醒說：「我來並不是叫地上太平......人的仇敵就是自己家裡的人。」（太十34-36）

隨著基督徒靈命的成長，我們必定要經歷（4）「靈與魂的爭戰」。主耶穌被賣之夜在客西馬尼園的禱告，是一幅靈與魂爭戰的活生生圖畫。撒但想藉耶穌肉身的感覺試探祂，希望祂在順服父旨意的道路上退卻。然而我們的主卻以靈裡的完全順服勝過撒但（太十六21-23，來四15），按父的旨意成就了救贖的計劃。
基督徒在現實生活中，經常要面對靈與魂的爭戰考驗。按我們的天然性情，總是習慣於照「魂」的感覺行事（羅七23），但我們重生後那「裡面的人」──靈卻要我們順服神的旨意（羅七22）。這兩種感覺相互糾纏，彼此相爭（加五16-17），使我們整個人陷入痛苦的掙扎中（羅七24），如同主耶穌當年在客西馬尼園中那「幾乎要死」的感覺一樣（太二十六38）。

「頑梗」與「順服」終究有一方取勝，「魂」與「靈」必有一者掌握主權，在這場爭鬧中，基督徒的勝敗在於他是否掌握了取勝的武器──禱告（弗六18）。
主耶穌在客西馬尼園就是藉禱告勝過撒但的試探（路二十二44），所以祂教導門徒：「你們要禱告，免得入了試探」（路二十二40，46。原文），基督徒得勝的秘訣就是在此。

立刻我們會遇到另一屬靈經歷（3）「破碎與壓榨」。它與上述「靈與魂的爭戰」像雙胞胎一樣，總是形影不離。甚麼時候遇見「靈與魂的爭戰」，甚麼時候就出現「破碎與壓榨」的影子。

主耶穌被賣的那一夜，祂把「餅」和「杯」遞給門徒（太二十六26-27）。「餅」和「杯」分別象徵「破碎」和「壓榨」。餅是麥子破碎後的產物，杯中之葡萄汁是葡萄被壓榨的產品。一粒麥子未經破碎，始終是顆粒形態，無法與其他麥子合為一體。惟有將它們磨碎，不顧惜它原有的形像，破碎又破碎，直到它成為粉狀，與其他麥粉合而為一，成為新團（林前五７），製成麵餅，滿足眾人的需要。葡萄亦然，農夫把它投入酒醡，加以壓榨，它美麗的外衣被撕破，迷人的體態被摧毀，被壓榨再壓榨，直至流盡甘汁，加工製成香醇的葡萄汁，供人享用。

一個基督徒若肯破碎自己，表示他肯把主權交給神，表示他對神的完全順服，像陶土在窰匠手中，任由陶匠照自己的意思塑成合用的器皿（羅九19-21）。一個基督徒肯破碎自己，表示他願彰顯基督的榮耀。當年基甸率領以色列人夜攻米甸人時（士七16-23），被挑選的三百勇士打破空瓶，讓火把的亮光顯露出來，敵軍就潰敗逃竄。基督徒在實際生活中，往往因著不肯破碎自己的「空瓶」（代表「自我」），以致於在眾人面前展現著醜陋的「空瓶」。惟有肯敲破空瓶，火把的亮光（代表基督的榮耀）才能毫無攔阻地顯露出來，在他身上彰顯出基督的榮美。這是屬靈先賢得勝的秘訣。