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主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
詩篇 130:3-4


 
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基督教倫理學 (1.05)
 
 基督教倫理學 (1.05)  .
 

楊東川牧師
8/18/2016


對幹細胞研究的立場

反對使用從人類胚胎所得之幹細胞進行研究治療或其他目的,鼓勵科學社群積極發展從成人身體中得到之基因、胎盤、臍帶血,來自動物之細胞,以及其他不來自人類之胚胎細胞所發展之幹細胞科技。

反對對於人類進行無性生殖

人是依照神的形象創造的,無性生殖將人當成一個物品,因此否定了創造主所賜給我們的尊嚴與價值。

反對安樂死

安樂死違反了基督徒對於神掌管萬有的信任,而以自我決定奪取神的主權。

面對即將來臨的死亡

我們確信當死亡鄰近時,不需要以任何非自然的方式來延遲,因為基督已經為我們勝過死亡,我們相信神的信實並擁有永生的盼望。

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基督教倫理學 (1.10) 
當切記聖經的訓誡:「要凡事察驗, 美善的要持守, 各樣的惡事要禁戒不做。」 (帖撒羅尼迦前書五21~22)

基督教倫理學 (1.09) 
基督徒應強調聖經真理,培養分辨善惡的能力,將聖經原則及道德規範教導兒童、青年和成人。


基督教倫理學 (1.08) 
奉獻的原則是多種多收、少種少收、不種不收。更要緊的是獻身當做活祭,而不是要與神做買賣。

基督教倫理學 (1.07) 
神是全人類和萬物之主宰,所以我們在生命和財產上是神的管家。

基督教倫理學 (1.06) 
性行為之神聖特質:神為其受造者所預備的。

基督教倫理學 (1.05) 
基督已經為我們勝過死亡,我們相信神的信實並擁有永生的盼望。

基督教倫理學 (1.04) 
生命是神所賜的,所有的生命包括在母胎中之嬰孩,必須被滋養、支持及保護。

基督教倫理學 (1.03) 
基督徒的家庭是藉耶穌基督以盟約結合在一起,是一種愛的結合,必須努力地耕耘與培育。

基督教倫理學 (1.01) 
基督教倫理學不是純理論的教條詮釋、非為律法主義設下定罪的標準、非為處境犧牲神成聖的要求;乃是在關係中尋求明白神的心意。

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保羅回答教會聚會次序問題以及論復活...

以賽亞書系列 (7.14) 
神往往借著苦難(讓人受苦)而使人得到益處...

希伯來書(1.05) 
但耶穌來到世上救拔我們,為我們做了「贖罪祭」而死,他是一位大祭司,一位中保,作為神與人之間的中間人...

箴言系列(3.02) 
一句鼓勵安慰的話能使人振奮向上,而一句詆毀的話也會使人喪失生命。

馬太福音系列(7.10) 
復活使我們明白:神的愛大過所能想像的,神的應許一定要成全。

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