領袖訓練中級課程第十二課 效法基督的僕人領導模式
 
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李星沙牧師
3/5/2011


領袖訓練中級課程第十二課
效法基督的僕人領導模式

    今天我們要學領袖訓練中級課程第十二課﹕“水盆與手巾的藝術”。在上一課,我們講到僕人式領導的特質。今天我們要進一步的瞭解這種領導模式,我們要從耶穌的所做所為來探討、學習、實踐僕人「水盆」與「毛巾」的技巧  (約翰福音 13:1-20)。約翰福音13章內記載,耶穌以身作則,為門徒洗腳。讓我們查考經文,看看基督如何作僕人領袖的好榜樣。


效法基督的僕人領導模式:
     我們現在來探討如何操練約翰福音十三章,第一到二十節所說「水盆和手巾」的藝術。耶穌以洗門徒的腳的方式,來示範僕人形態的領導能力。


1.  被主愛激勵去服侍他人(約13:1)
“逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了,祂既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。”從這一節經文我們可以看到主耶穌的愛是什麼樣的愛。
    a.  是全然的關愛﹕祂愛世上屬於祂的人。這句話讓我們學到有基督形像的僕人式領導者,是以愛為原動力去服事他人,
    b.  是不間斷的愛﹕祂愛他們到底。耶穌的愛是恆久持續不斷的,不但沒有終止,並且愛到底,不是那種僅存於順境裡的愛,而是即使在逆境裡依然長存的愛。
    c.  是無條件的愛﹕祂甚至洗那個要出賣他的門徒猶大的腳。不只是愛那些愛他的人、那些值得愛的人,而是甘願付上極高代價的愛,無條件的愛;也不是對那些高貴的人的愛,而是可以低下到可以去洗猶大的腳的愛。儘管祂早已知道擺在前面的是什麼,猶大會對祂做出什麼,然而祂竟然洗了那雙將要蹄他的腳。
    d.  是不自私的愛﹕祂在最艱難的時刻仍去服侍。祂的愛是無私的愛,即使在祂最艱辛的時刻,祂仍然在服事,在即將被賣受死之前,耶穌本應該為祂自己著想,為自己的感受和感覺,為自己的好處著想,結果在這個時候,祂仍然把注意力放在祂門徒的身上,放在服事他人的事上。
    諾貝爾得獎者馬丁•路得•金恩博士有句名言:「每個人都可以成為偉大的人,因為每個人都能服事人,你未必一定要有大學文憑才能服事,你也不需要任何深奧的學問才能服事,你只需要有一顆滿有恩慈的心,和一個以愛為原動力的靈魂。」
    誠然,當你的心被主的愛抓住的時候,當你被神聖潔的愛在心中燃燒的時候,這愛就驅使你、並且加給你能量,讓你能夠捨己去愛人、並且真摯地去服事人。當你在用愛心去服侍他人的個過程中,也就為你自己的生命帶來極大的改變。
    所以,像基督那樣僕人般的領導者,有愛,更滿有平安,所以能夠去真摯的,無條件的,無私的服侍他人。弟兄姊妹,我們能夠了解在耶穌基督裡的身份,那奇異的恩典在我們生命中的作為,是多麼重要啊。
請問,基督的愛能否激勵你去愛人?你對人的愛心能否激勵你去領導人?你服侍的主要動機是什麼呢?


2.  有足夠的安全感去服侍人(約13:3)“耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去,”
    耶穌清楚明白祂所處的地位,卻沒有因此而耀武揚威;耶穌清楚明白祂的呼召,卻是堅守了祂的信實;耶穌清楚明白祂的未來,會有什麼事、將要負上什麼代價、忍受什麼苦難、疏遠、隔離、以及死亡的痛苦等等。然而耶穌始終順服,在這最關鍵的時刻,他沒有失去安全感,勇敢地昂然就義。祂清楚明白祂前面的道路,並且甘願順服到底,因為祂知道是父神的旨意。
    耶穌看重的是人,而不是地位;祂來是為了要給,而不是要賺得;祂只求付出,不問收穫。如果我們清楚明白自己在天國裡的身份,知道自己永恆的歸宿,我們就有從上面來的把握和安全感,我們就有意願面對失敗的勇氣。為了神的榮耀,我們也願意去應對那些巨大艱難的工作,而且那個把握還會繼續長大。所謂的“安全感”是讓我們願意去做那些卑微小事務的先決條件,因為只有那個「把握」才能使人彎下腰來,只有那個「把握」才能甘願在漫長黑暗的孤寂又艱辛的地方執著,並且在不利的環境中服事。
    在台上聚光燈下服事,大有人在,但是少有人會躲在幕後、不為人知、沒有獎賞、不得讚許、不上頭條、默默無聞地在後台服事,為了神的榮耀,把自己最好的獻上,放下身段彎著腰服事,只有那些有把握、有足夠安全感的人才能做到。只有那些有足夠信心和把握的人,才能不計回饋地在人群中作那最卑微的服事;相反的,那些沒有安全感、沒有把握的人,只會摧毀領導者的工作。讓我們切記,僕人的身份是從信心、有把握、有安全感開始的,知道我們在神的恩典之下的身份 - 神子女的身份,順服在祂的權柄之下、在祂稟賦的能力之下,甘願不惜代價地被神使用。
    請問:你是否有足夠的安全感,以致你能不計較職位、謙卑地去服侍人?


3.  主動積極去服侍人(約13:4-5)“就離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。”
    當天晚上,有人忘記安排僕人的工作,在無人願意動手的情況下,耶穌自願去充當僕役,拿出水盆和手巾,作出僕人領袖的榜樣。另一個領袖卻做了一個很強烈對比的行為,在第二天,巡撫彼拉多也拿出水盆和手巾,當眾洗手去逃避責任。同樣都拿出水盆和毛巾,一個毅然肩負僕人領袖的責任;另一個卻推卸、逃避領袖的責任。當然、他們最後的結果也截然不同﹕耶穌被神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,無不向他屈膝。而彼拉多呢?歷史上記載他最後被羅馬政府罷免,羞辱至極。
    弟兄姊妹,你有沒有主動去服侍你的下屬?
    請留意耶穌的領導態度:
    a.  祂不用證明什麼 。耶穌不用玩弄手段,抬高身價或證明自己如何重要。
    b.  祂不怕任何損失。耶穌不用保護自己的聲譽,或害怕不再被擁戴,他可以承擔這些風險。
    c.  祂不用隱瞞什麼。耶穌不用保持形像或裝假,祂正直無偽,敢於表露軟弱。但願我們能好好學習這三個僕人式領導的態度。


4.  接受別人的服侍(約13:6-7)“挨到西門彼得,彼得對他說,主啊,你洗我的腳麼?耶穌回答說,我所作的,你如今不知道,後來必明白。彼得說,你永不可洗我的腳。”
    這時候,彼得仍然看重地位,因此他未能接受耶穌的服侍。真正的僕人能接受別人的服侍,亦能服侍人,因為他們明白神的恩典能激發更美好的事奉,他們永不妨礙別人對自己施予恩典。有時候,作領袖的會顧及自己的身份、尊嚴、形像而不願意接受別人的施與和恩典,覺得接受了會傷到自己的體面。
請問,你是否自尊心過重,以致你未能接受別人的服侍?


5.  不讓任何事情影響自己與耶穌的關係(約13:8-9)“耶穌說,我若不洗你,你就與我無份了。西門彼得說,主阿,不但我的腳,連手和頭也要洗。”
    為什麼彼得會從一個極端走到另一個極端呢?開始的時候,他不願讓耶穌洗他的腳,現在卻有180度的轉變,要耶穌連他的手和頭都洗。原因在那裡?因為他渴望與耶穌連繫、希望與主有親密的關係。當他知道耶穌替他洗腳是表示與他有份的時候,他要求耶穌給他全身洗淨!他不顧一切,立即奮力回應,這種僕人領袖的舉止,正是愛神愛人的表現。
    請問:你是否渴望與神有親密關係,以致你會盡力去追求得著?


6.  以身作則去教導僕人領導(約13:12-15)“耶穌洗完了他們的腳,就穿上衣服,又坐下,對他們說,我向你們所作的,你們明白麼?你們稱呼我夫子,稱呼我主,你們說的不錯,我本來是,我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳.我給你們作了榜樣。”
    領袖要激勵別人的首要原則是:樹立榜樣,讓人效法。耶穌要教導門徒彼此洗腳、互相服事,他就先示範給他們看,先為門徒洗腳,然後叫他們效法。
在本課講義上的圖表叫做領導「金字塔」。當領袖越成長、越高升的時候,千萬不可以抓住更多的權利,反而應該要自願放棄自己的權利,才能夠真正得到人們的擁戴。

 

 

 

    從這個圖表上,我們可以觀察到四個要點﹕
    a.  僕人式的領袖,盡管他的職位逐漸高升,也不求抓住權勢 — 他只會更加放棄自己的權利去服事他人。
    b.  這個理念講得容易,但實踐起來卻一點都不容易,很少人願意放棄在掌握在手上的權力。每個人都想有僕人領袖的美譽,但卻不願意為人洗腳、不願像僕人般被人差使,去作那些卑微、服事人的事務。
    c.  我們都願意為耶穌洗腳,卻不願意為人洗腳,特別不願為那些比我們低級的人洗腳。但耶穌卻命令我們要彼此洗腳彼此服事。
    d.  作為基督徒,我們在基督裡有自由;但作為領袖,我們卻要放棄自由,為別人著想,去服事別人、去造福別人。正如保羅對哥林多教會的信徒所說的﹕“我雖是自由的,無人轄管,然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。”(林前9:19-22)
    請問:你是否以身作則,自願放棄自己的權利去服事,真正實踐僕人式的領導?


7.   活出蒙福的人生(約13:15-17)耶穌說﹕「我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們做的去做。我實實在在的告訴你們,僕人不能大於主人,差人也不能大於差他的人,你們既知道這事,若是去行就有福了。」
    被譽為「非洲聖人」的史懷哲博士(Dr. Albert Schweitzer)這樣說過﹕「我不知道你將來的命運如何,但我深知一個道理:只有那些尋求、並知道如何去服侍的人,才能得著真正的快樂。」
    我們如何過一個蒙福的人生?當耶穌看見祂的講道吸引大批群眾時,祂就上山﹔祂的門徒和跟隨者也跟著上山。到了山上安靜的地方,耶穌就坐下,教導祂的跟隨者。馬太5-7章記載耶穌在山上的教訓,通稱為山上寶訓。相信我們都很熟悉這一段山上寶訓的經文,但有多少人知道這段經文是在教訓如何實踐僕人式的領導呢?    以下是耶穌的教訓:
    a.  虛心的人有福了(5:3)﹕當你來到自己能力的盡頭,覺察到自己的微小和無能為力,你就蒙福了;因為你越少倚靠自己,你的生命就越能容納神和祂的掌管,也因為接受神的主權掌管而得到所帶來的祝福。
    b.  哀慟的人有福了(5:4)﹕這是指那些失去所有的依靠,包括對職位和權力的依靠、甚至失去所擁有的一切的人心裡的感受。你若願意在主面前作被破碎的人,你就蒙福。你將會得到主親自的安慰和祝福。
    c.  溫柔(或是柔順)的人有福了(5:5)﹕仗勢欺人的反面就是柔順。當你願意放棄權力,不仗勢或是使用權力去轄治操縱別人的時候,你就蒙福。你將會得到神給你的補償。
    d.  飢渴慕義的人有福了(5:6)﹕領袖能夠對公義、公正,公平有如飢如渴的心,遵照神在彌迦書6:8的吩咐,行公義,好憐憫,存謙卑的心,就必然蒙福。
    e.  憐憫人的人有福了(5:7)﹕詩篇103﹕10說﹕“耶和華沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。”這是神對人的憐憫。同樣的,僕人式的領導也應該學習這種憐憫的心,願意赦免人的過錯,懂得去關心人,注意到別人的需要,就必蒙神賜福。當你去關顧別人時,你會發覺自己也被人所關愛。
    f.  清心的人有福了(5:8)﹕以色列的偉大領袖、也是最合神心意的大衛王對神的禱告是﹕“神阿,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。” 僕人式的領袖必需有清潔,聖潔的心,不心懷詭詐,虛偽。當你的心懷意念都正直純潔的時候,你就必蒙福;這裡特別提到“他們必得見神”。以賽亞57:17告訴我們,神向人掩面,是因為人的罪惡。反過來,心裡清潔,就必得親近神。
    g.  使人和睦的人有福了(5:9)﹕這是僕人式領導的特點。當你謙卑服事人的時候,就建立了好的人際關係。當你放棄權力去與人合作,不去鬥競,轄治,而在關係上追求與人和睦,你就蒙福。這時你會發現自己真正的價值及在神家的位份—必稱為神的兒子。
    h.  為義受逼迫的人有福了(5:10) ﹕僕人式的領袖甘願做出很多犧牲,為堅持公義而受人攻擊,被人批評而不為自己伸冤。當你因委身於真道而受種種逼迫的時候,你就蒙福;這些逼迫會促使你更進入神的國—與神更親近 (馬太福音5:10)。
    請問:作為僕人領袖,你最享受那種福氣?


8.  活出與世俗人生哲學相違的生活(約13:18-19)
    僕人式的領導者所過的生活,與世人相反,從聖經裡就可以看出有多大的區別,難怪那些聽了耶穌講道的,離開時都搖著頭,並不十分了解,都希奇祂的教訓,因為從來沒有人能像祂這樣講話。
主耶穌在約翰13:18-19說﹕“我這話不是指著你們眾人說的,我知道我所揀選的是誰,現在要應驗經上的話說:同我喫飯的人,用腳踢我。” 你看,要是一般人,知道下屬將要出賣他,一定會先下手把他干掉,那裡會像耶穌這樣溫柔地面對叛徒!這是僕人式領導理念與世俗哲學最大的差別。
    保羅在腓立比書2:3-4也這樣說﹕“凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀,只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」”
    可記得,我們這一課的一開頭就說到一粒麥子死了,這個「死」卻帶出來新的生命,新的生命又結出許多子粒來,做農夫的都知道,一粒麥子會變成無數的麥子,但是必須先死掉,落在地裡死了,像是經過葬禮,埋進墳墓一樣,送葬的人走了,最後只有由神來成就祂在那麥子身上所行的事。
    要作領袖,又要作僕人,聽起來很矛盾。是的,聖經在這方面的教導,就是有這麼戲劇性的矛盾帶出來的真理:
    如果我要… 我必須… 經文
    拯救自己的生命 捨棄自己的生命 路加9:24-26
    被升高 自我降卑 雅各書4:10
    為首的 成為奴僕 馬太20:20-22
    在前 在後  馬太19:30
    作首領 服事人 路加22:26-27
    活著 治死身體的惡行 羅馬書8:13
    誇口 誇自己的示弱 哥林多後書11:30
    承受天國基業 心靈貧乏  馬太5:3
    接出果子(愛惜生命) 先死了 (喪掉生命) 約翰12:24
    這些相矛盾的事一再重複不已。僕人式的領導者的生命,就因此而特別重要,在這裡就可以看到,我們是以服事來領導人,很多人就是無法了解這一點,他們總認為做領導就是要有一個官銜,以之為控制,操縱的手段,官架十足,擁有特權,甚至開會時都有特定的座位,連停車都有專用位置,還有宴會上和劇場裡特別保留的座位等等,而完全不懂服事他人。
    僕人的心是要為人捨命,把生命擺上,為別人的好處打算,因此他們領導能力的影響也提升,他們的權利或許會加多,(是屬下自願且樂意多給的,)但其衝擊力也會加大,肯定的是他們的責任也提高,自由選擇卻相對降低;然而,他們會在神國留下許多不朽的事跡,改變了多人的生命,我深信我們每一個人都願意為神榮耀的緣故,做個「改變未來」的人。
    耶穌,這位至高無上的領導者,為追隨祂的人捨命,毫無疑問的是,我們誠然能夠讓周遭四邊的人,在看我們所做所為時,注目定睛在那個使我們生命不再一樣的源頭上面。
縱觀人類的歷史,有件很有趣的事,羊的命都喪在牧羊人手中,牧羊的人若不是吃牠們的肉,就是穿牠們的皮,但是到了耶穌這兒,祂把整個事都反轉了過來,祂說:「我為羊捨命」,…我的羊可以吃我的肉,我的羊也可以穿戴我。換言之,耶穌為祂的羊群捨棄一切,而不是羊為祂捨棄,這才是真正僕人形態領導者的本色。
    下面列出了七個獲得權力的途徑:
    a. 強迫 (人們沒選擇權)
    b. 威嚇 (催逼別人)
    c. 操縱 (強迫別人)
    d. 交易 (與人交換條件)
    e. 游說 (說服別人)
    f. 激勵 (人們自願採取行動)
    g. 尊重 (人們尊敬他們的領袖,並作出回應)
  

    請問,你會采取拿一種途經呢?
    請問﹕與今日社會上的領袖的領導風格比較,耶穌的領導風格有何不同?
    自省:從1-10的分數中,你給自己作為僕人領袖有多少評分?
    你認為別人會給你什麼評分?
 1    2    3    4    5    6    7    8    9    10
    應用:你認為那個人難以服侍?
    寫下兩個你在本週內可以服侍他的方法。

 


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