（問）你在一直講的中間, 我有一個小小的疑問，你在講建造的工作，是專門指教會的建造工作，包不包括我們生活、生命其他領域？

（答）那當然算，那個全部都在教會建造裡面，人和人的關係都在教會建造裡面，所有的都在，以弗所書說：教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的，我們是教會的一份子，所以任何時候你跟教會的人的關係，你跟外面的人的關係，都在整個教會建造，因為以弗所書說，因為教會是　神所要充滿的，是充滿萬有者所要充滿的，充滿萬有就是全部都充滿了，當然　神的心意就是世上所有的都歸在身體裡面，才叫做充滿，你不能說還有一部份人不是，那就不叫充滿萬有，比如說你一生中所做的事情應該都跟教會有關係，除非你故意不要，你跟外面人的關係、你跟人的關係，這全部都是教會建造，比如說他跟人做見証，你建造別人，你讓人家讀聖經，你勸人家讀聖經，這個就是建造他，因為他去讀聖經，他就開始成長起來，所以這個都是跟教會有關的，在保羅的思想裡面，教會就是一切，教會就是那充滿世上的那一切，因為他說教會是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的，教會就是一切，所以教會一直發展，一直到馬丁路德的時候，這個思想是根深蒂固的，那個時候講說教會之外沒拯救，就是說你只要不屬於教會，你就沒有得到拯救，今天我們這個思想已經不在了，有些人不上教會，他說我覺得我有得拯救，有沒有碰過這種人？他說我不去教會，可是我也得救啊！

今天教會之所以會一直分裂，分到有些人都不來教會，這個就是對教會論的思想發生了一點模糊，他覺得他可以不屬於教會，我碰到一個人，他每個星期天就打開電視，看電視做崇拜，然後自己買餅, 自己擘，他有他的理由的，他說全世界一起擘餅，只要擘餅, 我就跟所有的人連在一起了。馬丁路德之前是沒有這種事，那是天主教統一，是教會以外沒有拯救，你不屬於教會，你就不得拯救，這個就是保羅的思想，保羅就是說教會應該是包含了所有，包含了全部，這就是剛才你講的這個。

（問）這裡十四節開始，人在那工程所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜，十五節開始，人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣，請問這是什麼意思？