也許只是我才這樣：別人爲我做的好事沒有念念不忘，但說的壞話卻想忘都忘不了。小學三年級那年，老師在我的期末鑒定上寫了什麼好話，我早就記不清了，但他在缺點那行上寫的那句壞話，卻一直刻在了我的腦子裏，只有六個字：有時驕傲自滿。從那以後，“驕傲自滿”總是出現在我的鑒定上，有時說得婉轉：注意謙虛謹慎，有時直來直去：要克服驕傲自滿。就這樣，上一個鑒定是“有時”，下一個鑒定還是“有時”，“有時”連著“有時”，就成了“一貫”。範學德一貫驕傲自滿，就成了結論。有的同學指著我的鼻子說：“你太傲了，老是瞧不起別人。” 有的同事則半真半假地開玩笑說：“你牛”。
我不喜歡同學說我有缺點，但說我的缺點是驕傲自滿，我還能忍受，並且，也沒把這個缺點放在心上。我心想：叫你們傲，你傲得起來嗎？但老師的話不能不聽，老師一直希望我牢記毛主席的語錄：虛心使人進步，驕傲使人落後。這條語錄我牢記了，但沒用，毛病還是改不了。並且我還老琢磨，真有那麼嚴重嗎？驕傲，人就落後了，不是那麼回事吧？就拿我來說吧，不但沒有因爲驕傲而落後了，反而無論在學習還是在工作能力上，都不斷進步呢。
進入大學後，我知道驕傲這個毛病容易影響自己與別人的關係，就特別注意要表現得要謙虛一些，但由於是“表現”，所以就成了“表演”，或停止在“表面”。
驕傲，是個缺點，但不過是個小毛病，不傷大雅，我一直就這麼認爲的。至於驕傲的內容，我認爲那不過就是瞧不起別人，或者以爲自己有什麼了不起的。
驕傲只是一個個人修養上的問題，這就是我對驕傲的認識所能達到的最高程度，連說驕傲是道德上的缺陷，這樣的高度，我都提不上去。
聽到奧古斯丁把驕傲提到了人犯下的第一個大罪的高度，我在丈二和尚摸不著頭之餘，立即認定，這是小題大做。我是人過三十多歲後才聽到那句傳了一千五六百年的名言：自從人墮落後，人的第一個罪是驕傲，第二個是驕傲，第三個還是驕傲。
真有這麼嚴重嗎？不就是有點瞧不起人嗎？
基督教之所以把“驕傲”看成眾罪之首，是罪中之罪，這完全是從上帝與人的關係出發的。不管人是否承認上帝，基督教始終認爲人是上帝創造的，上帝是造物主，人是一個被造物。因此，被造物與造物主的關係，就成爲人絕對無法擺脫並且始終要面對的第一位關係，它構成了人所面對的一切關係的開始與終結，核心與基礎。人生的一切問題，歸根結底，就是一個問題：誰是人生命的主人？上帝，還是我自己。
據《創世紀》第二章記載：人面臨的第一個考驗就是是否聽從上帝的命令。上帝給人的第一個禁令是：“那知善惡樹的果子，你不可喫；因爲你喫的時候，你必要死。”（注一）但是人沒有順從上帝的命令，他喫了那果子。之所以如此，是因爲人在蛇的引誘下起了驕傲之心。蛇對人的最大引誘是說如果你們喫了那果子，“你們會像上帝一樣，能知道善惡” （注二）。
所以，在基督教看來，人犯下的第一個罪，從消極的方面說，就是人不順從上帝的命令，不聽上帝的話，沒有把上帝當成上帝；從積極的方面來說，就是人自己想“像上帝一樣”，人把自己當成上帝。用更抽象一點的語言來說，人犯下的第一個罪，從消極的方面說，就是人不服從其生命的真正主人；從積極的方面來說，就是人要自己做生命的主人，按照我的意志去決定，去行動。
這樣，驕傲的問題就直接涉及到生命主權的問題，是上帝，還是人自己。非此即彼。堅持上帝是人生命的主人，就必定要否定人可以自己做主；堅持人對自己的生命有絕對的主權，就必然干犯上帝的主權。一個被造物，竟然要充當起造物主的角色，這就是驕傲。
在人之前，撒旦的墮落，也是由於犯下了同樣的罪：驕傲。撒旦又被稱爲“明亮之星”，他在心裏曾說：“我要昇到天上，我要高舉我的寶座到上帝的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要昇到雲的高處，我要使自己像那至高者一樣” （注三）。
“像那至高者一樣”與“像上帝一樣”是同一個意思，都表達了驕傲的本質。正因爲如此，布朗爵士才把驕傲稱爲“頭號的罪惡和罪惡之父，不僅是人所犯的罪惡，而且是魔鬼所犯的罪惡”（注四）。
正因爲是基於上帝與人的關係而提出驕傲的問題，所以，在基督教督教信仰中，驕傲是一個靈性的概念，宗教的概念，無論一個人有沒有驕傲的資本，也無論一個人對人如何謙和，但他若沒有把上帝當成上帝，沒有把自己當成是一個失喪的人，那麼，他就是一個驕傲的人。
於是，基督教把驕傲與叛逆直接聯系在一起。人不順從上帝的命令，不走上帝要人走的路，不承認上帝是自己的創造者，不接受耶穌基督做自己的救主，這就是叛逆。驕傲就是這樣一個叛逆的人背叛了創造他生命的上帝，而以自己爲生命的本源和萬事的中心。因此，驕傲首先不是品德的問題，而是靈性上的問題，是是否承認有一位上帝並且要相信他順從他依賴他的問題。
注釋：
注一，注二，《聖經》（新譯本），《創世紀》第二章 第17節；第三章 第5節。
注三，《聖經》（新譯本），《以賽亞書》第14章 第13 至14節。
注四，莫蒂默。艾德勒，查爾斯。範多倫 合編，《西方思想寶庫》編委會譯編，《西方思想寶庫》，吉林人民出版社，1988年，長春，第408至409頁。
一個靈性的概念
