神兒女的顯明
引言 約翰書信反覆繞著幾個重要的主題，將知識、道理、公義的生活都連接在一起，每次又加上些新的論述。
持守救恩的盼望 （二28-三3）
一、要住在主裡面，讓我們可以坦然無懼、不慚愧。（v28）
l 「要住在主裡面」：要持續與主相交，生命與主連結，是應許也是命令。葡萄樹與枝子的關係（約15:5），十個童女的比喻。
l 「他若顯現，當他來」：描寫主再來審判世界時。
二、上帝是公義的，行公義的人是上帝的兒女。 （v29）
公義是神的屬性之一，「上帝生的」就是神的兒女，神的兒女能活出神公義的性情，能在生活上行出公義。
三、上帝賜給我們慈愛，讓我們得稱為上帝的兒女。 （三1）
l 神的公義和愛是相輔的（約三16；約壹2: 2）
l 世人不認識我們，因為世人未曾認識祂。
四、神兒女有將來像上帝的指望，就潔淨自己（三2-3）
「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13:12）
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）
「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後7:1）這就成為信徒過聖潔生活的動力，既有盼望，就必配合、效法。
不被誘惑而犯罪 （三4-10）
一、犯罪的就是違背律法。 （三4）
「違背律法」：希臘原文「行不法的事」，「不法」就是違背上帝的律法，指敵對者所犯的罪。
二、主顯現是要除掉人的罪，基督本身沒有罪，住在主裡的就不犯罪。（三5-6）
「顯現」：指基督第一次在肉身的顯現，為除去人的罪（卻非除去罪人），救恩和成聖。自稱認識上帝的人就不犯罪。
三、不要被誘惑犯罪，行義的才是義人，犯罪的是屬魔鬼，而基督正是要除滅魔鬼的作為。（三7-8）
「魔鬼」：
1.「從起初就犯罪」：一有魔鬼就犯罪。（約八44）
2. 教唆人類犯罪：不斷犯罪的人是屬他的，且是他的兒女（三8、10、12）。
3. 基督第一次和第二次來都是要除滅魔鬼，我們是神的兒女，世上的光，也是要除去黑暗。
四、由神生的就不犯罪，也不能犯罪。由犯不犯罪就知道誰是上帝或魔鬼的兒女。（三9-10）
l 「道」：「種子」、「精子」，即神的生命元素。「種」帶有生命的本質，能傳遞父的特性。
l 不犯罪：有上帝的種子在裡面，是信徒不犯罪的基礎，不持續犯罪、不喜歡犯罪、不享受罪中之樂。
l 不能犯罪：是命令，非事實。
l 神的兒女和魔鬼的兒女的分別。
思考問題：
一、 在本段經文中，約翰提到上帝的兒女有那些特徵？
二、 基督徒對於「犯罪」和非基督徒對於「犯罪」有什麼不同的態度？
三、 哪些行為是犯罪? 「凡從神生的，就不犯罪」和「他也不能犯罪」如何解釋？基督徒真的會「不犯罪」和「無犯罪可能」嗎？（約壹3:9）
四、 在約翰壹書中，關於「犯罪」的問題，似乎有前後矛盾的言論（一10；三9），作何解釋？
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